(लेवी २५:४४-४६) के परमेश्वरले दासत्वलाई स्विकृति दिनुहुन्छ?

(लेवी २५:४४-४६) के परमेश्वरले दासत्वलाई स्विकृति दिनुहुन्छ?

फेब्रुअरी ०५, २०२३ केभिन जे मुलिन्सद्वारा ईश्वरको चरित्र सम्बन्धी प्रश्नहरूमा पोस्ट गरिएको
English Article: https://lastmessageofmercy.com/article/view/leviticus-254446-does-god-condone-slavery

“‘तिमीहरूका कमारा-कमारीचाहिँ वरिपरिका जातिहरूबाटै किनेर ल्‍याउनू। तिमीहरूसँग बस्‍ने परदेशी र तिमीहरूको देशमा जन्‍मेका तिनीहरूका सन्‍तानहरूलाई पनि तिमीहरूले किनेर आफ्‍नो बनाउन सक्‍छौ। आफ्‍ना भावी सन्‍तानको अधिकार र निज धन तुल्‍याउनलाई पनि तिनीहरूबाटै कमारा-कमारीहरू ल्‍याए हुन्‍छ, तर इस्राएली दाजुभाइहरूमाथि कठोर व्‍यवहारले शासन नगर्नू।“ (लेवी २५:४४-४६)

इजरायलीहरूले आफ्ना दाजुभाइहरूबाट दासहरू किन्न कुरालाई विरोध गर्नुभए जस्तो तर विदेशी राष्ट्रहरूबाट दासहरू किन्ने कुरालाई स्विकृति दिनुभएको जस्तो देखिन्छ? यसबाहेक, के माथिको पद ४६ को अन्तिम वाक्यले इजरायलीहरूलाई विदेशी दासलाई क्रुर साथ व्यवहार गर्न अनुमति दिएको सुझाव दिन्छ, वा न्यू रिभाइज संस्करणले भनेजस्तो "कठोरताका साथ"?

बाइबलमा “दास” को अर्थ के हो?

सर्वप्रथम, हामी सचेत हुनुपर्दछ कि जब बाइबलले "दास" शब्द प्रयोग गर्छ तब हामीले यसलाई तुरुन्तै दासत्वसँग तुलना गर्नु हुँदैन जसरी आज हामीलाई थाहा छ। पुरुष दासको लागि हिब्रू शब्द עֶבֶד (ʿeved) हो, जबकि महिला दासको लागि शब्द אָמָה (ʾāmâ) हो। शब्दहरूले "कसैलाई अर्काको सेवामा बाँधिएको" संकेत गर्दछ र यद्यपि केही अवस्थामा यसको अर्थ कठोर दासत्व हुन सक्छ, धेरै जसो अवस्थामा (र यसको परमेश्वरको आदर्श प्रयोग) यो एक स्वैच्छिक कार्य हो, जसमा ऋणमा दबिएको व्यक्तिले आफ्नो त्यो ऋण तिर्ने कामको लागि आफ्नो दास वा दासीको श्रम अर्कोलाई बेच्दछ। 

“‘यदि तिमीहरूको कोही इस्राएली दाजुभाइले अति गरीब भएको कारण आफैलाई तिमीहरूको हातमा बेच्‍यो भने कमारालाई जस्‍तो त्‍यसलाई काममा नलगाउनू। त्‍यो तिमीहरूसँग नोकर कि परदेशी पाहुनाजस्‍तै भएर बसोस्, र पुनर्स्‍थापनको वर्षसम्‍म तिमीहरूसँग बसी त्‍यसले तिमीहरूको चाकरी गरोस्‌। त्‍यसपछि त्‍यो र त्‍यसका बालबच्‍चा तिमीहरूबाट छुटेर आफ्‍नो परिवार र जायजेथामा फर्कोस्‌। (लेवी २५:३९-४१)

गरिब इस्राएलीले पनि आफूलाई ऋण दासको रूपमा धनी विदेशीलाई बेच्न सक्थे:

“तिमीहरूकै कोही गरीब दाजुभाइले तिमीहरूका बीचमा वास गर्ने धनी भएको परदेशी वा प्रवासीको वा त्‍यसको परिवारको हातमा आफैलाई बेच्‍यो भने, त्‍यो बेचिएपछि निखन्‍न सकिन्‍छ। त्‍यसकै दाजुभाइमध्‍येको कसैले त्‍यसलाई निखन्‍न सक्‍छ। त्‍यसकै काका, दाजुभाइ, अर्थात्‌ कोही नजिकको साइनो पर्ने कसैले त्‍यसलाई निखनोस्‌। अथवा पछि त्‍यसको औकात पुग्‍यो भने त्‍यसले आफैलाई निखनोस्‌। (लेवी २५:४७-४९)

तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, गरिब इजरायलीलाई जुबली वर्षमा उसको दासत्वबाट छुटकारा दिइनेछ र यदि उसले छिट्टै ऋण तिर्नको लागि बाटो फेला पार्छ भने उसलाई आफ्नै परिवारमा पनि फिर्ता गर्न सकिन्छ। यद्यपि, यो विदेशी ऋण-दासीको लागि मामला थिएन जुन लेवी २५:४४-४६ मा माथि देख्न सकिन्छ। विदेशी ऋण-दासी इस्राएलीहरूको स्थायी सम्पत्ति हुनेछ जुन अनन्त सम्पत्तिको रूपमा तिनीहरूका छोराछोरीहरूलाई हस्तान्तरण गर्न सकिन्छ।

हामी मध्ये यी कुराहरू पढ्नेहरूका लागि, यो अनुचित लाग्न सक्छ, तर हामीले यहाँ के भइरहेको छ भनेर बुझ्नुपर्छ। इस्राएलीहरूलाई “दास” भनेर किन्न चाहेको कुनै पनि विदेशीलाई मात्र खोज्न अनुमति दिइएन। दास व्यापार जस्तो देखिने कुनै पनि कुराको विरुद्धमा परमेश्वर स्पष्ट रूपमा हुनुहुन्छ जुन हामीलाई थाहा छ।

“कसैलाई चोरेर बेच्ने र उसको कब्जामा पाइने जो कोहीलाई मृत्युदण्ड दिइनेछ।” (प्रस्थान २१:१६)

पावलले १ तिमोथी १:१० मा दास व्यापारीहरू (पुरुष चोरहरू/अपहरणकर्ताहरू) को अभ्यासको निन्दा पनि गर्छन्। यसबाहेक, इजरायलमा कुनै पनि विदेशीलाई माया र सम्मानको साथ व्यवहार गर्नुपर्थ्यो:

‘तिमीहरूसित वास गर्ने परदेशीसँग दुर्व्‍यवहार नगर्नू।  तिमीहरूले त्‍यसलाई आफ्‍नै देशमा जन्‍मेको जस्‍तै ठान्‍नू। तिमीहरूले त्‍यसलाई आफूलाई झैँ प्रेम गर्नू, किनभने तिमीहरू पनि मिश्रमा परदेशी थियौ। म परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वर हुँ। (लेवी १९:३३,३४)

इस्राएलीहरूलाई मिश्रमा कठोर दासत्वमा परेको समयको सम्झना गराएर परमेश्‍वरले विदेशीहरूप्रतिको व्यवहारलाई कसरी फरक देखाउनुहुन्छ, याद गर्नुहोस्। तिनीहरूले विदेशीहरूलाई मिश्रीहरूले जस्तो व्यवहार गर्ने थिएनन्। उनीहरूलाई "तिमीहरू बीचमा जन्मेको जस्तै" वा अर्को शब्दमा, परिवार जस्तै व्यवहार गरिनुपर्थ्यो। यसले स्पष्ट रूपमा देखाउँछ कि "दासत्व" को दुई रूपहरू पूर्ण रूपमा फरक छन्। 

वास्तवमा, "शबाथ विश्राम" - שָׁבַת, शबाथ - (प्रस्थान ५:४,५) अस्वीकार गरिएका इजरायलीहरूलाई विपरीत, परमेश्वरले इस्राएलीहरूसँग बसोबास गर्ने सबै ऋण-दासीहरूलाई (चाहे विदेशी वा स्वदेशी) शबाथ विश्राम, दिइनेछ भनेर स्पष्ट पार्नुभयो। तिनीहरूलाई इजिप्टमा कसरी व्यवहार गरियो भनेर सम्झाउँदै:

“परमप्रभु आफ्‍ना परमेश्‍वरले आज्ञा गर्नुभएबमोजिम शबाथ-दिन पवित्र राख्‍न याद राख्‍नू। छ दिनसम्‍म परिश्रम गरेर आफ्‍ना सबै काम गर्नू,  तर सातौँचाहिँ दिन परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरको निम्‍ति शबाथ हो। त्‍यसमा तिमीहरूले केही काम नगर्नू— आफ्‍ना छोराछोरी, कमारा-कमारी, गोरु, गधा कुनै पशुले सहरभित्र भएको परदेशीले पनि केही काम नगरोस्‌। आफ्‍ना कमारा र कमारीले तिमीहरूसँग विश्राम गरून्‌। तिमीहरू मिश्रमा कमारा हुँदा कसरी परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरले आफ्‍नो बाहुबल र फैलिएको पाखुरा प्रयोग गरी तिमीहरूलाई निकालेर ल्‍याउनुभयो, सो याद राख। यसैकारण परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरले शबाथ मान्‍न तिमीहरूलाई आज्ञा गर्नुभएको हो। (व्यवस्था ५:१२-१५)

सम्झनुहोस्, हामी ऋण दासीहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। युद्ध जस्ता मामिलाहरूमा, विदेशीहरूलाई केही पनि छोडिएको थिएन - प्रायः आफ्नो सम्पूर्ण परिवारलाई पनि गुमाउँथे। एक आदर्श स्थितिमा, यी विदेशीहरूलाई इस्राएलीहरूले भित्र लिएर परिवारको रूपमा व्यवहार गर्नेछन्। निस्सन्देह, त्यहाँ केही इस्राएलीहरू थिए जसले उनीहरूलाई दुर्व्यवहार गरे, यसरी तिनीहरूका ऋण-दासीहरूलाई कसरी व्यवहार गर्ने भनी आज्ञा र दुर्व्यवहारको लागि कडा सजायहरू थिए।

परमेश्वरले आफ्ना मानिसहरूलाई अन्यजातिहरूका लागि ज्योति हुन चुन्नुभएको थियो:

किनकि प्रभुले हामीलाई यस्‍तो आज्ञा दिनुभएको छ, ‘पृथ्‍वीको पल्‍लो छेउसम्‍म मुक्ति पुर्‍याउन मैले तिमीलाई अन्‍यजातिहरूका निम्‍तिज्‍योति हुन नियुक्त गरेको छु’।” (प्रेरित १३:४७)

तिनीहरूलाई शबाथ विश्राम दिएर, इस्राएलीहरूले गैर-यहूदीहरूलाई तिनीहरूको सृष्टिकर्ताको परिचय दिइरहेका थिए जसले तिनीहरूलाई प्रेम गर्नुभयो र तिनीहरूलाई उहाँको स्वरूपमा बनाउनुभयो। येशूले भन्नुभयो, "शबाथ मानिसको लागि बनाइएको थियो" (मर्कूस २:२७)। यसमा सबै मानवजातिहरू समावेश छन्, विदेशीहरू लगायत जसले आफूलाई प्रभुमा सामेल हुन र उहाँको सेवा गर्न चाहन्थे:

“परमप्रभुको सेवा गर्न, परमप्रभुको नाउँलाई प्रेम गर्न र उहाँको आराधना गर्न, शबाथ-दिन बिटुलो नपारी मान्‍न र मेरो करार पालन गर्न परमप्रभुमा बाँधिएका सबै विदेशीहरूलाई म मेरो पवित्र पर्वतमा ल्‍याएर मेरो प्रार्थनाको घरमा आनन्‍दित तुल्‍याउनेछु। तिनीहरूका होमबलि र बलिदानहरू मेरो वेदीमा ग्रहणयोग्‍य हुनेछन्, किनकि मेरो भवन सबै जातिहरूका निम्‍ति प्रार्थनाको घर भनिनेछ।” इस्राएलका निकालिएकाहरूलाई भेला गराउनुहुने— परमप्रभु परमेश्‍वर यो घोषणा गर्नुहुन्‍छ, “भेला भइसकेकाहरू बाहेक म तिनीहरूकहाँ अझै अरूलाई पनि भेला गर्नेछु।” (यशैया ५६:६-८)

इजरायलीहरूको "दासत्व" र वरपरका राष्ट्रहरू बीचको भिन्नता देखाउने अर्को कुरा यो हो कि इजरायली दासहरूले आफ्नो सेवा सम्झौताहरू छोडेर मात्र तोड्न सक्छन्:

कुनै कमारा भागेर तिम्रो शरण पर्न आयो भने त्‍यसलाई त्‍यसको मालिककहाँ नसुम्‍प। त्‍यसले मन पराएको सहरको कुनै भागमा त्‍यसलाई तिमीहरूका माझमा बस्‍न दिनू। तिमीहरूले त्‍यसमाथि अत्‍याचार नगर्नू। (व्यवस्था २३:१५, १६)

यसमा टिप्पणी गर्दै, डग बेकर लेख्छन्:

“इजरायली कानूनमा दासत्व स्वैच्छिक रूपमा प्रवेश गरिएको थियो र स्वेच्छाले अन्त्य गर्न सकिन्छ। यो दिनको अन्य पुरातन नियर ईस्टर्न कानून कोडहरू जस्तै, हमुराबीको कानून (सीए। 1792-1750 ईसापूर्व), जसले भागेका दासहरूमा एकदमै फरक परिप्रेक्ष्य दिन्छ, बिल्कुलै विपरीत खडा छ:

‘यदि कुनै पुरुषले दरबार वा सर्वसाधारणको भगोडा दास वा दासीलाई आफ्नो घरमा राख्छ र उसलाई हेराल्डको सार्वजनिक घोषणामा बाहिर ल्याएन भने त्यो घरधनीलाई मारिनेछ।

‘यदि कुनै पुरुषले भागेको दास वा कमारीलाई खुला ठाउँमा समातेर उसको मालिककहाँ लैजान्छ भने, दासको मालिकले उसलाई २ शेकेल चाँदी दिनुपर्छ।

'यदि त्यो दासले आफ्नो मालिकलाई चिन्न इन्कार गर्छ भने, उसले उसलाई दरबारमा लैजान्छ, उसको परिस्थितिको छानबिन हुनेछ, र उनीहरूले उसलाई उसको मालिकलाई फिर्ता गर्नेछन्।

यदि उसले त्यो दासलाई आफ्नै घरमा थुन्छ र पछि त्यो दास उसको कब्जामा फेला पर्यो भने, त्यो मानिसलाई मारिनेछ।’ (emergencenj.org. के बाइबलले दासत्वलाई समर्थन गर्छ?)

जयन्ती वर्ष

अघि उल्लेख गरिएझैं, एक इस्राएलीले अर्को सेवा गर्न सक्ने दासको अवधि जुबली वर्षमा समाप्त हुनेछ। यदि हरेक सातौं वर्षमा जुबली वर्ष आयो भने। यसको मतलब अधिकतम अवधि छ वर्षको हुनेछ।

“यदि तिमीले हिब्रू नोकर किनेउ भने, उसले छ वर्ष सेवा गर्नेछ। र सातौंमा, उसले सित्तैमा बाहिर निस्कनेछ र केहि तिर्नु पर्दैन।" (प्रस्थान २१:२)

व्यवस्थाको पुस्तकले यसलाई दोहोर्याउँछ, तर थप्छ कि पूर्व मालिकले ऋणी नोकरलाई गाईवस्तु र अन्न उपलब्ध गराउनुपर्छ ताकि उसलाई / तिनलाई आफ्नो खुट्टामा फर्कन मद्दत गर्नको लागि तिनीहरू आफैं अघि बढ्छन्।

यदि तिमीहरूको कोही यहूदी भाइ-बहिनीले तिमीहरूको हातमा आफैलाई बेच्‍छ, त्‍यसले छ वर्ष तिमीहरूको सेवा गर्‍यो भने, सातौँ वर्ष त्‍यसलाई मुक्त भएर जान दिनू। त्‍यो मुक्त भएर जाँदा त्‍यसलाई रित्तै हात नपठाउनू,  तर परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरले तिमीहरूलाई आशिष्‌ दिनुभएअनुसार आफ्‍ना भेड़ाबाख्रा, खला र दाखको कोलबाट प्रशस्‍तसँग दिएर त्‍यसलाई पठाउनू। (व्यवस्था १५:१२-१४)

पद १६ र १७ ले हामीलाई प्रकट गर्दछ कि ऋण-दासको लागि जीवन यति राम्रो हुन सक्छ कि तिनीहरू आफ्नो मालिकसँग बस्न चाहन्छन्:

तर तिमीहरूको कमाराले तिम्रो र तिम्रो परिवारलाई माया गरी तिमीहरूसँग खुशी भएर तिमीलाई “तपाईंकहाँबाट म जान चाहन्‍नँ” भन्‍यो भने, 17एउटा सुतारो लिएर त्‍यसको कानको लोती ढोकामा लगाएर छेड्‌नू, र त्‍यो जीवनभरि तिमीहरूको कमारा हुनेछ। आफ्‍नी कमारीलाई पनि त्‍यसै गर्नू। (व्यवस्था १५:१६, १७)

कान छेड्नु भनेको शोषणको रूपमा होइन (कि ऋण-सेवकलाई तिनीहरूको इच्छाविपरीत राखिएको थियो) तर ऋण-सेवकले आफ्नो मालिकसँग रहन रोजेको प्रमाण थियो।

परमेश्वरले यो पनि निर्देशन दिनुभयो कि ऋणदाताहरूले गरीबहरूलाई ऋण दिन इन्कार गर्न सक्दैनन् यदि यो जुबली वर्षको नजिक थियो भने:

होशियार! कसैले कर्जा-माफीको साल आउनै लाग्‍यो भन्‍ने कुभावना मनमा राखेर आफ्‍नो गरीब दाजुभाइलाई गोहार गर्न इन्‍कार गर्‍यो, भने त्‍यस गरीबले परमप्रभुकहाँ तिम्रो विरुद्ध आवाज उठाउनेछ, र तिमीलाई पापको दोष लाग्‍नेछ। तिमीहरूले त्‍यसलाई निस्‍सङ्कोच दिनू, त्‍यसलाई दिँदा तिमीहरूको मनमा कष्‍ट नहोस्, किनकि यही कारणले नै परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरले सबै काममा र तिमीहरूले हात हाल्‍ने हरेक कुरामा तिमीहरूलाई आशिष्‌ दिनुहुनेछ। देशमा गरीब सधैँ हुनेछन्‌। यसकारण म तिमीहरूलाई आज्ञा दिँदैछु, आफ्‍ना भाइबन्‍धु र आफ्‍नो देशमा भएका गरीब र दरिद्र हुनेहरूलाई उदार-चित्तले दिनू। (व्यवस्था १५:९-११)

पछि, यर्मियाको पुस्तकमा, परमेश्वरले आफ्ना मानिसहरूलाई यो निर्देशन पालन नगरेकोमा हप्काउनुहुन्छ (यर्मिया ३४:८-१७)।

प्रस्थान अध्याय २१ मा फर्केर हामी महिला ऋण दासी र जुबली वर्षको सम्बन्धमा यो स्पष्ट रूपमा अचम्मलाग्दो कानून पढ्छौं:

यो एकलै आएको भए एकलै जाओस्‌। त्‍यसले विवाह गरेर आएको भए त्‍यसकी पत्‍नी पनि त्‍यसैसँग जाओस्‌। यदि त्‍यसका मालिकले त्‍यसलाई पत्‍नी दिएका भए, र त्‍यसले छोराछोरीहरू जन्‍माई भने, पत्‍नी र छोराछोरीहरू त्‍यसका मालिकका हुनेछन्, र त्‍यो मात्र स्‍वतन्‍त्र भएर जाओस्‌। (प्रस्थान २१:३, ४)

के यो महिलामाथिको चरम दुव्र्यवहार हो ? डग बेकर लेख्छन्:

“शुरुमा तनाव, यो महिलालाई अघिल्लो पदमा पुरुषलाई दिइएका समान अधिकारहरूलाई अस्वीकार गर्दै कुरूपतापूर्ण देखिन्छ। ६ वर्षपछि पुरुष छुट्न पाइन्छ तर महिला होइन? यो यहाँ के भइरहेको छ भन्ने स्पष्ट रूपमा त्यो होइन। ध्यान दिनुहोस् कि प्रश्नमा रहेको महिलालाई पत्नीको रूपमा पुरुष दासलाई उसको सेवाको समयमा दिइएको थियो। यो महिला एक महिला दास हुन्थ्यो। यो खण्डले के सिकाउँछ कि उनको सेवा अवधि केवल उनको पति उनको अघि समाप्त भएको कारणले घटाउनु हुँदैन। यस्तो अवस्थामा, उसको विकल्पहरू या त उनको रिहाइको लागि पर्खने वा उनको फिरौतीको लागि हुन्थ्यो, सम्भवतः उसले रिहाइको समयमा प्राप्त गरेको केही प्रावधानहरू। बच्चाहरूको लागि, यी सबै जवान हुनेछन्, अधिकतम पाँच वर्षको उमेर (महिलाले पुरुषको एक वर्ष पछि सेवामा प्रवेश गरे र तुरुन्तै उनीसँग विवाह गरिन्), जुन उमेरमा उनीहरूलाई आफ्नो आमा चाहिन्छ, बुबा होइन। यो कानूनले दासहरू बीचको विवाह कति पटक हुने थियो भन्ने कुरालाई प्रभाव पारेको हुन सक्छ र महिलाहरूलाई बेवकूफतापूर्वक विवाहमा प्रवेश गर्नबाट मात्रै प्रारम्भिक पुरुषत्व प्राप्त गर्नबाट रोकेको थियो।” (emergencenj.org. के बाइबलले दासत्वलाई समर्थन गर्छ?)

प्रस्थान २१ लाई जारी राख्दै हामी पढ्छौं:

“यदि कुनै मानिसले आफ्‍नी छोरी कमारी हुनलाई बेचेको छ भने, त्‍योचाहिँ कमाराझैँ स्‍वतन्‍त्र भएर नजाओस्‌। त्‍यसलाई ल्‍याएर पनि त्‍यसको मालिकलाई त्‍यो असल लागेन भने मोल तिरेर त्‍यो छुटोस्‌। मालिकले त्‍यससँग कुव्‍यवहार गरेको कारण त्‍यसलाई विदेशीको हातमा बेच्‍ने त्‍यसलाई अधिकार हुनेछैन। (प्रस्थान २१:७,८)

महिला ऋणी नोकरले छ वर्षपछि पनि नछोड्नुको कारण आफ्नो मालिकसँग मिलाएर विवाह गरेको हो । यदि मालिकले उसलाई सम्बन्धविच्छेद गर्छ भने ("यदि उसले आफ्नो मालिकलाई खुशी पार्दैन") उसले उसलाई नाफाको लागि विदेशीलाई बेच्न सक्दैन, तर उसलाई उसको परिवारले छुटकारा दिनु पर्छ।

"र यदि उसले आफ्नो छोरासँग विवाह गरेको छ भने, उसले छोरीहरूको चलन अनुसार उसलाई व्यवहार गर्नेछ।" (प्रस्थान २१:९)

यहाँ हामी देख्छौं कि यदि महिला ऋणीले मालिकको छोरासँग विवाह गरेमा उसलाई उसको जैविक छोरीको रूपमा व्यवहार गर्नुपर्छ र तिनका छोराछोरीहरूले पूर्ण उत्तराधिकारको लाभ उठाउँछन्।

त्‍यसले अर्की पत्‍नी ल्‍यायो भने, पहिलीलाई खानेकुरा र लुगाफाटा दिन र दाम्‍पत्‍य कर्तव्‍य पूरा गर्न त्‍यसले नछोड़ोस्‌। यदि मालिकले त्‍यससित यी तीनै वटा काम गरेन भने, त्‍यो केही नतिरी विनामोल स्‍वतन्‍त्र होस्‌। (प्रस्थान २१:१०, ११)

यदि मालिक वा उसको छोरा बहुविवाह गर्ने हो भने, महिला ऋणी नोकरलाई अझै पनि माया र सम्मानको साथ व्यवहार गर्नुपर्छ। यदि उनीसँग दुर्व्यवहार भएको पाइन्छ भने, उनको ऋण पूर्णतया माफ हुनेछ, र "उनी पैसा नतिरिकन सित्तैमा बाहिर जान्छन्।" स्पष्ट रूपमा, यी कानूनहरूको सेट महिला ऋणी नोकरलाई बचाउनको लागि राखिएको थियो, उनको शोषण गर्न होइन।

ऋण दासहरूको दुर्व्यवहार

“यदि कुनै मानिसले आफ्‍नो कमारा वा कमारीलाई लाठीले हिर्काउँदा त्‍यसको हातले त्‍यो मर्‍यो भने, त्‍यसको दण्‍ड हुनैपर्छ। तर त्‍यो एक-दुई दिनपछि उठ्यो भने मालिकलाई दण्‍ड नमिलोस्, किनकि त्‍यो उसको धन हो। (प्रस्थान २१:२०, २१)

धेरैलाई यो अङ्ग्रेजीमा कसरी पढ्ने भन्ने भ्रम छ। यो सिकाइएको छ (विशेष गरी नास्तिकहरू द्वारा) कि परमेश्वर यहाँ आफ्नो मालिक द्वारा एक सेवकको दुर्व्यवहार माफ गरिरहनु भएको छ जब सम्म सेवक मर्दैन। उसको भ्रम एक-दुई दिन पछि नोकर ठिक भएसम्म "उहाँलाई सजाय दिइने छैन" भन्ने वाक्यांशमा आधारित छ। के भनिएको छ भने मालिकलाई अदालतले मृत्युदण्डको सजाय नदिने हो कि उसले आफ्नो नोकरको हत्या गरे पनि हुन्छ। यो होइन कि उसले आफ्नो नोकरलाई निर्ममतापूर्वक पिटेकोमा सजाय पाएको छैन। उसको दण्ड भनेको उसको नोकर कामबाट बाहिर हुनेछ र काम हराएको कारण मालिकले पैसा गुमाउनेछ। वाक्यांश, "किनकि उ उसको मालिकको सम्पत्ति हो " को अर्थ हो, "किनकि उनी उसको पैसा हो" (किंग जेम्स संस्करण हेर्नुहोस्)। समकालीन अंग्रेजी संस्करणले यसलाई यसरी अनुवाद गर्छ:

"मृत्यु भनेको तिम्रो कुनै पनि दासलाई पिटेर मार्नुको सजाय हो। यद्यपि, यदि दास कुटपिट पछि केही दिन बाँचे भने, उसलाई सजाय दिइने छैन। आखिर, तिमीले पहिले नै त्यो दासको सेवा गुमाइसकेका छौ जो तिम्रो सम्पत्ति थियो।" (प्रस्थान २१:२०, २१)

परमेश्वरले दुर्व्यवहारलाई माफी दिनुभएको छैन तर कुनै पनि प्रकारको दुर्व्यवहारलाई रोक्न यो आज्ञा दिनुभएको छ। यो वाक्य "आँखाको सट्टा आँखा, दाँतको सट्टा दाँत" भन्ने वाक्यसँग जान्छ जुन उही सन्दर्भमा केही पदहरू तल पाइन्छ (प्रस्थान २१:२३-२७)। पद २६ र २७ ले ऋण-सेवकलाई मुक्त गर्न भनेको छ यसरी मालिकले आफ्नो सेवाहरू गुमाउनेछ:

“यदि कुनै मानिसले आफ्‍नो नोकर वा नोकरको आँखामा हिर्काएर त्‍यसलाई नाश गर्छ भने, त्‍यसले त्‍यसको आँखाको खातिर त्‍यसले त्‍यसलाई छोड्‍नेछ। र यदि उसले आफ्नो पुरुष वा स्त्री नोकरको दाँत निकाल्छ भने, उसले दाँतको खातिर उसलाई स्वतन्त्र छोडिदिनुहोस्।"

पावल भन्छन्: "मानिसले जे छर्छ, त्यसले कटनी पनि गर्नेछ" (गलाती ६:७-१०)। यदि कुनै व्यक्तिले क्रूरता रोप्छ भने, उसले यसको परिणाम भोग्छ। ("आँखाको लागि आँखा, दाँतको लागि दाँत" को विधानको बारेमा थप विवरणहरूको लागि हेर्नुहोस्: "आँखाको लागि आँखा" को प्रतिशोधात्मक न्यायको बारेमा के हो?)

तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, यी तथाकथित "दासत्व कानूनहरू" यदि कुनै मालिकले उनीहरूलाई दुर्व्यवहार गरेमा परमेश्वरले आवासको रूपमा राख्नुभएको थियो।शब्द "यदि" ले संकेत गर्दछ कि मालिक परमेश्वरले तोकेको सीमाहरू भन्दा पर गएको छ। बहुविवाहमा संलग्न मालिकको सम्बन्धमा माथिको मामलामा जस्तै, कानूनले अभ्यासलाई स्वीकृत गर्दैन तर निश्चित संस्कृतिमा बस्ने मानिसहरूलाई आवास दिन्छ।

"यदि ऋण दासताको विचारले हामीलाई आदिम हड्ताल गर्छ भने, हामीले याद गर्न आवश्यक छ कि आज हामीसँग उपलब्ध धेरै विकल्पहरू पुरातन संसारमा उपलब्ध थिएनन्, राम्रो वा खराबको लागि। र आधुनिक अवस्था कत्ति गतिलो छ र, जहाँ गरिबहरू झन्झन् गरिब हुँदै जाँदा ऋण बढ्दै जान्छ र गरिबहरूका लागि एक मात्र विकल्प दिवालियापन नहुँदासम्म बढ्दै जान्छ, जसले ऋणीको ऋणमा पहुँच मात्र नष्ट गर्दैन, तर कसैको कसम तोड्ने पनि हो। नराम्रो मा चोरी? पुरातन इजरायलमा यो प्रणाली गरीबहरूलाई ऋण दिन प्रोत्साहनहरू 

कायम राख्नको लागि थियो, जहाँ ब्याज एक विकल्प छैन र जब पूर्वनिर्धारितको जोखिम प्रायः उच्च थियो। पुरानो नियमको व्यवस्थाले सम्बोधन गरेको समाजमा जुन हाम्रो आफ्नै भन्दा धेरै फरक थियो। यी विकल्पहरू हाम्रा लागि [एक्काईसौं शताब्दीमा बाँचिरहेका] राम्रो हुनेछन् कि छैनन् भन्ने कुरा होइन, तर १२०० देखि ५८६ ईसापूर्वसम्मका पुरातन इजरायलीहरूका लागि यी उपयुक्त थिए वा थिएनन्।" (emergencenj.org. के बाइबलले दासत्वलाई समर्थन गर्छ?)

तिनीहरू जहाँ थिए त्यहाँ परमेश्वरले तिनीहरूलाई भेट्नुभएको थियो। यी कानूनहरू बिना, विदेशी "दासहरू" राष्ट्रहरू बीच दुर्व्यवहार रहिरहनेछन् र त्यसैले परमेश्वरले तिनीहरूलाई उहाँ र उहाँका जनहरूसँगको करार सम्बन्धमा ल्याउने तरिका प्रदान गर्नुभयो।

तर येशूले तिनीहरूलाई आफूकहाँ बोलाएर भन्‍नुभयो, “तिमीहरूलाई थाहा नै छ, कि अन्‍यजातिका शासकहरूले तिनीहरूमाथि निरङ्‌कुश शासन गर्दछन्, र ठूलाठालुहरूले तिनीहरूमाथि अधिकार जमाउँछन्‌। तिमीहरूका बीचमा यस्‍तो हुनेछैन, तर जो तिमीहरूमा ठूलो हुने इच्‍छा गर्दछ, त्‍यो तिमीहरूको सेवक हुनुपर्छ।  जो तिमीहरूमध्‍ये पहिलो हुने इच्‍छा गर्दछ, त्‍यो तिमीहरूको कमारो हुनुपर्छ, जसरी मानिसको पुत्र पनि सेवा पाउनलाई होइन तर सेवा गर्न र धेरैको छुटकाराको मोल स्‍वरूप आफ्‍नो प्राण दिन आयो।” (मत्ती २०:२५-२८)

एफिससका ख्रीष्टियनहरूलाई पावलले निर्देशन दिन्छन्, ऋणी नोकरहरू आफ्ना मालिकहरूप्रति ख्रीष्टको जस्तै आज्ञाकारी हुन मात्र होइन, तर मालिकहरूले उनीहरूलाई ख्रीष्ट (हाम्रो मालिक) ले व्यवहार गरेझैं माया र आदरका साथ व्यवहार गर्छन्:

कमारा हो, डर र कम्‍पसाथ साँचो हृदयले ख्रीष्‍टलाई गरेझैँ यस संसारका तिमीहरूका मालिकहरूको आज्ञापालन गर। मानिसहरूलाई खुशी पार्नेले झैँ आँखाको अगि मात्र देखावटी काम नगर, तर ख्रीष्‍टका दासहरूझैँ साँचो हृदयले परमेश्‍वरको इच्‍छा पूरा गर। मानिसहरूका निम्‍ति होइन, तर प्रभुको निम्‍ति जस्‍तै गरी सदिच्‍छाले सेवा गर, यो जानेर कि चाहे त्‍यो कमारा होस्, चाहे फुक्‍का, जसले असल काम गर्दछ, त्‍यसले प्रभुबाट सोहीबमोजिम पाउनेछ। मालिक हो, आफ्‍ना कमाराहरूसँग त्‍यस्‍तै व्‍यवहार गर, र धम्‍की दिन छोड, यो जानेर कि तिमीहरू दुवैका मालिक स्‍वर्गमा हुनुहुन्‍छ, र उहाँमा पक्षपात छैन। (एफिसी ६:५-९)

पावलले कलस्सीका क्रिस्चियन गुरुहरूलाई उही निर्देशन दिन्छन्:

"मालिकहरू, तिमीहरुका दासहरूलाई न्याय गर, यो जानकि स्वर्गमा तिमीहरुको पनि मालिक छ।" (कलस्सी ४:१)

पत्रुस, गैर-क्रिस्चियन मालिकहरूसँग कठोर व्यवहार गर्ने नोकरहरूसँग कुरा गर्दै, तिनीहरूलाई धैर्य र अधीनमा रहन र ख्रीष्टले सहनुभएझैं शोक सहन र उहाँको विरुद्धमा हाम्रो पाप (हाम्रो प्राकृतिक शत्रुता) बोक्न निर्देशन दिन्छन् (रोमी ८:७)। धम्की वा हिंसा:

कमारा हो, सम्‍पूर्ण आदरपूर्वक आफ्‍ना मालिकहरूका अधीनमा बस। तिमीहरूमाथि दयालु र भला हुनेहरूका अधीनमा मात्र होइन, तर निर्दयीहरूका अधीनमा पनि। परमेश्‍वरलाई सम्‍झेर कुनै मानिसले अन्‍यायपूर्ण कष्‍ट सहन्‍छ भने त्‍यो परमेश्‍वरमा प्रशंसनीय छ। किनभने तिमीहरूले खराब काम गरेर कुटाइ खाँदा धैर्यसँग सह्यौ भने यसमा ठूलो कुरो के छ र? तर तिमीहरूले असल गरेर पनि दुःख भोग्‍नुपर्दा धैर्यसँग सहन्‍छौ भने यो परमेश्‍वरमा ग्रहणयोग्‍य हुन्‍छ, किनकि यसैको निम्‍ति तिमीहरू बोलाइएका हौ। ख्रीष्‍टले पनि तिमीहरूका निम्‍ति कष्‍ट भोग्‍नुभयो, अनि तिमीहरूका लागि एउटा उदाहरण छोडिजानुभयो, र तिमीहरू उहाँकै पाइलामा हिँड्‌नुपर्छ। “उहाँले कुनै पाप गर्नुभएन, र उहाँको मुखमा कुनै छलको कुरा पाइएन।” तिनीहरूले उहाँलाई अपमान गर्दा उहाँले साटो फेर्नुभएन। दुःख भोग्‍नुहुँदा उहाँले धम्‍की दिनुभएन। तर उचित न्‍याय गर्नुहुनेमाथि उहाँले भरोसा राख्‍नुभयो। हामी पापका लेखि मरेर धार्मिकताको लेखि जिऔं भनी उहाँले क्रूसमा आफ्‍नै शरीरमा हाम्रा पाप बोक्‍नुभयो। उहाँकै चोटहरूद्वारा तिमीहरू निको भयौ। किनभने तिमीहरू भेड़ाहरूझैँ बरालिरहेका थियौ, तर अब तिमीहरूका आत्‍माको गोठाला र संरक्षककहाँ फर्किआएका छौ। (१ पत्रुस २:१८-२५)

ध्यानमा राख्नुहोस्, पत्रुसले रोमन कानून अन्तर्गत रहेका प्रथम शताब्दी ईस्वीमा विश्वासीहरूलाई लेखिरहेका छन्, त्यसैले "दास" (उनीहरूलाई सेवाबाट मुक्त गरिनेछ) चोट पुर्याउने परिणामहरू यहाँ लागू हुँदैनन्। रोमी दासत्व प्रायः क्रूर थियो र परमेश्वरको व्यवस्थामा सहमत थिएन। त्यहाँ पक्कै पनि केही रोमी मालिकहरू थिए जसले आफ्ना दासहरूलाई दयालु व्यवहार गर्थे जसरी रोमी सेन्चुरियनले येशूलाई आफ्नो दासलाई निको पार्न खोजेका थिए (लूका ७:१-११)।

पत्रुसको निर्देशनले दासलाई थप चोटपटकबाट बचाउने मात्र होइन, हुनसक्छ, रोमी सिपाहीलाई दासमा परमेश्वरको चरित्र देख्न नेतृत्व गर्नेछ; किनकि यो परमेश्वरको भलाइ हो जसले मानिसलाई पश्चात्तापमा डोर्‍याउँछ (रोमी २:४)। 

किनकि विश्‍वासद्वारा तिमीहरू सबै ख्रीष्‍ट येशूमा परमेश्‍वरका सन्‍तान हौ। किनकि तिमीहरूमध्‍ये जतिको ख्रीष्‍टमा बप्‍तिस्‍मा भयो, तिमीहरू सबैले ख्रीष्‍टलाई धारण गरेका छौ। अब न त यहूदी छ न ग्रीक, न कमारा छ न फुक्‍का, न त पुरुष न स्‍त्री छ, किनभने ख्रीष्‍ट येशूमा तिमीहरू सबै एउटै हौ। यदि तिमीहरू ख्रीष्‍टका हौ भनेता तिमीहरू अब्राहामका सन्‍तान हौ, र प्रतिज्ञाबमोजिम उत्तराधिकारीहरू हौ। (गलाती ३:२६-२९)