(गन्ती १६:२८-३४) के परमेश्वरले कोरह, दातान र अबीरामलाई मार्नुभयो?

(गन्ती १६:२८-३४) के परमेश्वरले कोरह, दातान र अबीरामलाई मार्नुभयो?

केभिन जे. मुलिन्स द्वारा जुलाई १७, २०२२ मा ईश्वरको चरित्र सम्बन्धी प्रश्नहरूमा पोस्ट गरिएको
English Article: https://lastmessageofmercy.com/article/view/numbers-1628-34-did-god-kill-korah-dathan-and-abiram

तब मोशाले भने, “यसबाट तिमीहरूले थाहा पाउनेछौ, कि यी सबै काम गर्नलाई परमप्रभुले मलाई पठाउनुभएको हो, र मैले यी आफ्‍नै राजीखुशीले गरेको होइनँ। यदि यी मानिसहरू पनि सबै अन्‍य मानिसझैँ स्‍वाभाविक मृत्‍युले मर्छन्‌ भने, परमप्रभुले मलाई पठाउनुभएको होइन। तर यदि परमप्रभुले अनौठो काम गर्नुहुन्‍छ र धरती फाटेर यिनीहरूका सबै थोकसमेत यिनीहरू जिउँदै चिहानमा पुरिन्‍छन्‌ भने, यी मानिसहरूले परमप्रभुलाई तुच्‍छ ठानेका नै रहेछन्‌ भनी तिमीहरूले थाहा पाउनेछौ।” तिनले यी सबै कुरा भनिसकेका मात्र थिए, उनीहरूमुनिको धरती फाट्यो। अनि धरतीले आफ्‍नो मुख बाएर उनीहरू र उनीहरूका घरानाहरू— कोरहतर्फका सबै मानिसहरू— उनीहरूका मालतालसमेतलाई निलिहाल्‍यो। आफ्‍ना सबै कुरासमेत उनीहरू जिउँदै चिहानमा पुरिए। धरती उनीहरूमाथि बन्‍द भयो, र समुदायको बीचबाट उनीहरू नष्‍ट भए। उनीहरू चिच्‍च्‍याएका सुनेर वरिपरिका सबै इस्राएलीहरूले भाग्‍दै यसो भन्‍न लागे, “हामीलाई पनि धरतीले अब निल्‍छ होला।” (गन्ती १६:२८-३४)

कोरह र तिनका सहयोगीहरूको कथाले विद्रोहको मूल्यको उल्लेखनीय अनुस्मारकको रूपमा कार्य गर्दछ। भजन ८८ दुखद घटनाको धेरै वर्ष पछि कोरहका छोराहरूले लेखेका भजनहरू मध्ये एक थियो र हामी केवल शब्दहरू कति पीडादायी थिए कल्पना गर्न सक्छौं: "म खाडलमा जानेहरूमध्ये गनिन्छु" (भजन ८८:४)।

फेरि, यद्यपि यस लेखकले आफ्नो पुर्खाको विद्रोहमा कहिल्यै भाग लिएनन्, उनलाई नियमित रूपमा सम्झाइएको थियो कि उनको परिवारले विद्रोहीहरू विरुद्ध परमेश्वरको क्रोधको निरन्तर अनुस्मारकको रूपमा सेवा गर्दछन। कोरहका छोराहरूका लागि कयिन र बालामसँग मिल्दोजुल्दो उत्तराधिकार लिएर बाँच्न पाउनु पनि एउटा प्रयासको अनुभव भएको हुनुपर्छ: तिनीहरूलाई धिक्‍कार छ! किनकि तिनीहरू कयिनको चालमा हिँड्‌छन्, लाभको खातिर बालामको भूलमा फस्‍दछन्‌ र कोरहको विद्रोहमा जस्‍तै नष्‍ट हुन्‍छन्‌। (यहूदा १:११)

यहाँ यहूदाले स्पष्ट रूपमा वर्तमान आध्यात्मिक घटनाहरू वर्णन गर्न विगतको शाब्दिक घटनाहरूलाई संकेत गरिरहेको छ। यहूदाको समयमा त्यहाँ कुनै शाब्दिक भूकम्प थिएन जसले गर्दा उनको दिनमा मण्डलीमा विद्रोहीहरूलाई जमीन खोल्न र निल्यो। भजन अध्याय ७ ले के भन्छ ध्यान दिनुहोस्: "हेर जो दुष्टताले गर्भवती छ, जसले विनाशकारी योजनाहरू बनाउँछ, र हानिकारक झूटहरू जन्माउँछ - उसले खाडल खने र त्यसपछि उसले बनाएको खाडलमा खस्छ। ऊ आफ्नै विनाशकारी योजनाको सिकार हुन्छ र उसले अरूको लागि खोजेको हिंसा आफ्नै टाउकोमा पर्छ। म परमप्रभुलाई उहाँको न्यायको लागि धन्यवाद दिनेछु। म सार्वभौम परमप्रभुको स्तुति गाउनेछु!” (भजन ७:१४-१७; नयाँ अंग्रेजी अनुवाद)

भजनरचयिता भन्छन् कि दुष्टहरू (वा विद्रोहीहरू) आफ्नै खाडल खनेर आफैले बनाएको खाडलमा खस्छन्। लेखक जारी राख्छन् र भन्छन् यो परमेश्वरको न्याय हो। उसले परमेश्वरको न्याय भनेको विद्रोहीहरूलाई सीधै खाडलमा जिउँदै फाल्ने कार्य हो भनी भन्दैन, तर विद्रोहीहरूलाई उनीहरूले खनेको खाडलमा पर्न नदिन नरोकेको कारण उहाँको न्याय कार्यान्वयन हुन्छ। उहाँले अरूको लागि उनीहरूले चाहेको हिंसालाई आफ्नै टाउकोमा आउन अनुमति दिनुहुन्छ।

कोरह र तिनका सहयोगीहरूलाई साँच्चै यस्तै भएको हुन सक्छ? के मोशा, हारून र परमेश्वरको विरुद्धमा तिनीहरूको निरन्तर गनगनले तिनीहरूले आफ्नै खाडल खनेको र यसरी तिनीहरूको आफ्नै हिंसात्मक व्यवहार आफैंमा दुर्घटनाग्रस्त हुन सक्छ?

अब, म यो भनिरहेको छैन कि कोरह र तिनका सहयोगीहरूले शाब्दिक रूपमा बेलचाले खाडल खन्न थाले र त्यसमा हामफाले। तर के यो सम्भव छ कि तिनीहरूको विद्रोहले पृथ्वीलाई शाब्दिक रूपमा खोल्न र निल्ने प्रत्यक्ष कारण थियो? वा के हामीले यो विश्वास गर्ने हो कि सिद्ध प्रेमको ईश्वरले सम्पूर्ण घटनालाई प्रतिशोधात्मक क्रोध र उहाँलाई घृणा गर्नेहरू विरुद्ध प्रतिशोधात्मक न्यायको परिणामस्वरूप भयो?

 

बाइबलले भन्छ परमेश्वरले यो गर्नुभयो, त्यसैले म विश्वास गर्छु

बाइबललाई शाब्दिक रूपमा लिनुमा कुनै पनि गल्ती छैन। वास्तवमा, हामीले यसलाई पढ्ने र अध्ययन गर्ने तरिका यही हो। समस्या बाइबलले शाब्दिक रूपमा के भन्छ भन्नेमा होइन, यो हो कि मानिसहरूले बाइबलले के भन्छ भन्ने ठूलो चित्र प्राप्त गर्न सम्पूर्ण बाइबललाई हेरिरहेका छैनन्। केही उदाहरणहरू हेरौं:

उदाहरण #1 - राजा शाऊलको मृत्यु

यसरी शाऊलले आफ्‍नो अविश्‍वासले गर्दा ज्‍यान गुमाउनुपर्‍यो। तिनले परमेश्‍वरको वचनलाई उल्‍लङ्घन गरेर भूतप्रेत खेलाउनेको सरसल्‍लाह लिएका थिए। तिनले परमप्रभुको सल्‍लाह लिएनन्‌। यसकारण उहाँले तिनलाई नाश गर्नुभयो, र राज्‍य यिशैका छोरा दाऊदलाई सुम्‍पनुभयो। (१ इतिहास १०:१३, १४)

यहाँ हामी बाइबलबाट एक स्पष्ट कथन पढ्छौं - "त्यसैले उहाँले [परमेश्वरले] उसलाई मार्नुभयो।" पहिलो र दोस्रो इतिहासका पुस्तकहरू एज्राद्वारा लेखिएको मानिन्छ। एज्रा भन्छन् कि परमेश्वरले शाऊललाई युद्धमा मारे। तर के परमेश्‍वर साँच्चै तल ओर्लनुभयो र शाऊललाई तरवार वा बिजुलीले मार्नुभयो वा उसको हृदयलाई रोक्नु भयो? पद ३ र ४ मा एज्राले हामीलाई के भयो भनेर बताउँछ:

युद्ध शाऊलको निम्‍ति कठिन भयो, किनभने कुनै-कुनै धनुर्धारीहरूले तिनीमाथि जाइलागे, र तिनी उनीद्वारा घाइते भए। यसैले शाऊलले आफ्‍नो हतियार बोक्‍नेलाई भने, “तेरो तरवार थुतेर मलाई रोप्‌, र यी खतना नभएकाहरूले मलाई पक्रेर मलाई तमाशा नबनाऊन्‌।” तर त्‍यस हतियार बोक्‍नेले इन्‍कार गर्‍यो। त्‍यसले आँटै गरेन। यसकारण आफ्‍नो तरवार थुतेर शाऊल त्‍यसमाथि उनिएर मरे। (१ इतिहास १०:३, ४)

साउलले साँच्चै आत्महत्या गरेर मरे। तर एज्राले यो पनि भन्छन् कि परमेश्वरले उसलाई मार्नुभयो। के यो हुन सक्छ कि जब एज्राले भन्छन् कि परमेश्वरले शाऊललाई मार्नुभयो भने उसले हिब्रू मुहावरा प्रयोग गरिरहेको थियो जहाँ परमेश्वरले केहि गर्न को लागी अनुमति दिनुहुन्छ भनेर भनिन्छ? त्यो कथन हेर्न सक्नुहुन्छ: "म बाइबल जसरी पढ्छु त्यसरी नै लिन्छु" सबै बाइबलमा समावेश हुनुपर्छ र एउटा पदले भनेको मात्र होइन?

एज्राले इतिहासको पुस्तक लेखेका थिए भनेर हामीले महसुस गर्नु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। नहेम्याह अध्याय ८ मा हामी पढ्छौं कि एज्राले व्यवस्थाको पुस्तक (बाइबलका पहिलो पाँच पुस्तकहरू) मानिसहरूको अगाडि पढ्न थाले, जबकि तिनले र तिनका सहयात्री पुजारीहरूले "मानिसहरूलाई व्यवस्था बुझ्न मद्दत गरे" र "उनीहरूले स्पष्ट रूपमा पुस्तक,पढे। परमेश्वरको व्यवस्थामा; र तिनीहरूले अर्थ दिए, र तिनीहरूलाई पढाइ बुझ्न मद्दत गरे" (पद ७ र ८)। त्यसोभए, बाइबल पढ्नु महत्त्वपूर्ण भए तापनि, हामीले यसलाई पूर्ण रूपमा बुझ्नको लागि यसलाई कसरी पढ्ने भनेर जान्नुपर्छ। येशूले हामीलाई एउटै सिद्धान्त सिकाउनुभयो: व्‍यवस्‍थाका एक जना पण्‍डित उहाँको परीक्षा गर्न खड़ा भए, र यो प्रश्‍न गरे, “गुरुज्‍यू, अनन्‍त जीवन प्राप्‍त गर्न मैले के गर्नुपर्छ?” उहाँले तिनलाई भन्‍नुभयो, “व्‍यवस्‍थामा के लेखिएको छ? तिमीले के पढ़्यौ?” (लूका १०:२५, २६)

अगमवक्ता होशेले कसरी परमेश्वरको रिस र क्रोधलाई इजरायलले आफैंलाई नष्ट गर्ने कुरा सँग जोड्छन् हेर्नुहोस्:

“हे इस्राएल, तँ नाश भएको छस्; तर ममा तेरो सहायता छ। अब तेरो राजा कहाँ छ, जसले तँलाई तेरा सबै शहरहरूमा बचाउँछ? र तेरा न्यायकर्ताहरू नि कहाँ छन्, जसको विषयमा तैंले भन्थिस्: ‘मलाई एकजना राजा र शासकहरू दिनुहोस्!’? मेरो रिसमा मैले तँलाई एउटा राजा दिएँ, र मेरो क्रोधमा मैले उसलाई हटाइदिएँ। (होशे १३: ९-११; किंग जेम्स संस्करण)

परमेश्‍वरको क्रोध इजरायललाई तिनीहरूले चाहेको कुरा दिएर प्रयोग गरियो - एक पार्थिव राजा। इजरायलले यस निर्णयमा आफूलाई परमेश्वरबाट अलग गरेर नष्ट गर्‍यो र यसरी परमेश्वरको क्रोधलाई अनिच्छुकताका साथ यो सबै हुन अनुमति दिएर प्रयोग गरिएको थियो यद्यपि यो परमेश्वरले राजा शाऊललाई सीधै मारेको शब्दमा भनिएको छ - "मैले ... मेरो क्रोधमा उसलाई लगे।"

शैतानलाई आफ्नो मालिकको रूपमा रोजेर आत्मिक आत्महत्या गर्नबाट रोक्ने अर्थमा कोरह र तिनका सहयोगीहरूलाई परमेश्वरले "मार्नु" वा "हटाउनु भयो" भन्ने हुन सक्छ? तर जसले मलाई भेट्टाउन चुक्‍छ, त्‍यसले आफैलाई नोक्‍सानी गर्छ। मलाई घृणा गर्ने सबैले मृत्‍युसित प्रेम राख्‍छ। (हितोपदेश ८:३६) ती आफ्‍नै प्राणको हानि गरुञ्‍जेल पाप गर्नेहरूका धुपौराहरू। ती धुपौराहरूबाट वेदी मोहोर्ने पाताहरू पिटेर बनाउनू, किनभने ती परमप्रभुको सामु चढ़ाएका हुनाले पवित्र छन्‌। ती पाताहरूचाहिँ इस्राएलीहरूका निम्‍ति चिन्‍ह होऊन्‌।” (गन्ती १६:३८)।

 

उदाहरण # २ - कामको कथा

यो बोल्‍दाबोल्‍दै अर्को समाचारवाहक आइपुग्‍यो। त्‍यसले भन्‍यो, “परमेश्‍वरको अग्‍नि स्‍वर्गबाट झरेर भेड़ाहरू र गोठालाहरूलाई भस्‍म पार्‍यो। अनि तपाईंलाई समाचार दिन म मात्र उम्‍कें।” (अय्यूब १:१६)

फेरि, अर्को स्पष्ट कथनले भन्दछ कि परमेश्वरले भेडाहरू र अय्यूबका सेवकहरूलाई भस्म पार्न आगोमाथि शासन गर्नुभयो। यद्यपि, हामी पद १२ मा यो आगो वास्तवमा कसले लगायो भनेर सिक्छौं: 

तब परमप्रभुले शैतानलाई भन्‍नुभयो, “लौ त, त्‍यसकहाँ जे-जति छन्, सबै तेरै हातमा भयो। केवल अय्‍यूबको शरीरलाई चाहिँ नछो।” तब शैतान परमप्रभुको उपस्‍थितिबाट निस्‍केर गयो। (अय्यूब १:१२)

यहाँ बाइबलको अर्को उदाहरण छ कि परमेश्वरले आगोमा चीजहरू सिधै भस्म गर्नुभयो, जबकि यो शाब्दिक रूपमा शैतान थियो जसले यो गर्यो। अय्यूबलाई यो कुरा बताउनुभएको सन्देशवाहकलाई आज अय्यूबको पुस्तक पढेर पर्दा पछाडि के भइरहेको थियो थाहा थिएन। उसको धारणामा, आगोमा शासन गर्ने परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो।

कोरह र तिनका सहयोगीहरूको मृत्यु हुनु अघि, हामीले यो पढ्यौं: मोशाले कोरहलाई भने, “तिमी र तिम्रा सबै दल र हारून पनि भोलि परमप्रभुको सामुन्‍ने आओ। तिमीहरू हरेकले आ-आफ्‍नो धुपौरो लिएर त्‍यसमा धूप हाल, र हरेकले आ-आफ्‍नो धुपौरो, अर्थात्‌ दुई सय पचास धुपौरा परमप्रभुको सामु ल्‍याओ। हारून र तिमीले पनि आ-आफ्‍नो धुपौरो ल्‍याउनू।” यसैकारण उनीहरू हरेकले आ-आफ्‍नो धुपौरो लिएर तिनमा आगो सल्‍काएर धूप हाले। अनि उनीहरू मोशा र हारूनका साथमा भेट हुने पालको ढोकामा खड़ा भए। (गन्ती १६:१६-१८)

कोरहको मृत्यु पछि हामी यो पढ्छौं:

अनि परमप्रभुकहाँबाट आगो निस्‍केर धूप चढ़ाउने ती दुई सय पचास जनालाई भस्‍म पार्‍यो। (गन्ती १६:३५)

के यो अय्यूबको मामलामा जस्तै पर्दा पछाडि हेरी र यो आगो शाब्दिक रूपमा तिनीहरूले छानेको मालिक - शैतानबाट आएको हो भनी निष्कर्षमा पुग्न सम्भव छ (लेखकको धारणा अनुसार) कि परमेश्वरले यो गर्नुभयो? परमेश्‍वरले अगमवक्ता एलियालाई के भन्‍नुभएको थियो त्यस कुरामा ध्यान दिनुहोस्:

परमप्रभुले भन्‍नुभयो, “पर्वतमा गएर परमप्रभुको उपस्‍थितिमा खड़ा हो, किनकि परमप्रभु त्‍यहाँबाट जान लाग्‍नुभएको छ।” तब परमप्रभुको अगिअगि एउटा ठूलो र प्रचण्‍ड बतास पहाड़हरू फुटाउँदै र चट्टानहरू चिर्दैआयो, तर बतासमा परमप्रभु हुनुहुन्‍नथ्‍यो। बतासपछि भैँचालो आयो, तर भैँचालोमा परमप्रभु हुनुहुन्‍नथ्‍यो। भैँचालोपछि एउटा आगो आयो, तर आगोमा परमप्रभु हुनुहुन्‍नथियो। अनि आगोपछि एउटा मधुरो कानेखुसी आयो। (१ राजा १९:११, १२)

आज जब विनाशकारी हावा, भूकम्प र आगोले विनाश मच्चाउँछ, हामी यसलाई "परमेश्‍वरका कार्यहरू" भन्छौं। यद्यपि, परमेश्वर स्वयंले हामीलाई भन्नुहुन्छ कि उहाँ यी विनाशका तत्वहरूमा हुनुहुन्न। यस कुरालाई ध्यानमा राखेर, कोरह र तिनका सहयोगीहरूको मुनिको जमिन फुटेको भुकम्पमा परमेश्वर हुनुहुन्नथ्यो र  २५० जना मानिसलाई भस्म पार्ने आगोमा परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो भन्ने निष्कर्षमा पुग्नु उचित होइन र?

के यस दुखद घटनाको पछाडि शैतान थियो? हाम्रो अन्तिम उदाहरणले हामीलाई के भयो भनेर बुझ्न मात्र मद्दत गर्दैन तर कोराह र तिनका सहयोगीहरूलाई कसले मारेको हो भन्ने ठ्याक्कै बताउनेछ।

 

उदाहरण #३ - दाउदले मानिसहरुको सख्या गरणा गर्नुहुन्छः

फेरि परमप्रभुको क्रोध इस्राएलीहरूमाथि दन्‍कियो, अनि उहाँले दाऊदलाई तिनीहरूका विरुद्धमा सुर्‍याउनुभयो, र तिनलाई इस्राएल र यहूदाको गणना गर्नू भनी हुकुम गर्नुभयो। (२ शमूएल २४:१)

यहाँ अर्को सादा र शाब्दिक कथन छ। परमेश्वर क्रोधित हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले उहाँले दाऊदलाई मानिसहरूको गन्ती गर्न उत्प्रेरित गर्नुभयो। तर हामी त्यहाँ सिमित रहन सक्दैनौं। किन? किनकि पद १० मा के हुन्छ ध्यान दिनुहोस्:

मानिसहरूको जनगणना गरिसकेपछि दाऊदको विवेकले तिनलाई सतायो, र तिनले परमप्रभुलाई भने, “मैले साह्रै दुष्‍ट काम गरेको छु! हे परमप्रभु, बिन्‍ती छ, आफ्‍नो दासको अपराधलाई दूर गर्नुहोस्‌। म साह्रै मूर्ख भएँ।”

एक मिनेट पर्खनुहोस्! दाऊदले आफूले पाप गरेको भन्दै किन दोषी महसुस गरिरहनुभएको थियो जब परमेश्वरले उहाँलाई मानिसहरूको गन्ती गर्न उत्प्रेरित गर्नुभयो? के तिनले परमेश्‍वरले चाहेको कुरा गरिरहनुभएको थिएन र? पद १ मा त्यो सादा र शाब्दिक कथन भर्खर भ्रामक र स्पष्ट रूपमा विरोधाभासी भएको छ। यो अब त्यति स्पष्ट छैन। यसमा थप्नको लागि, हामी एज्राले यसमा ठ्याक्कै उही घटनाको बारेमा के लेखे भनेर पढ्न सक्छौं र एज्राले यसलाई पूर्ण रूपमा उल्टो पारेको देख्न सक्छौं:

शैतान इस्राएलको विरुद्ध उठेर दाऊदलाई आफ्‍नो प्रजा गन्‍नलाई सुर्‍यायो। (१ इतिहास २१:१)

के? एज्राले हामीलाई बताउँछ कि यो शैतान थियो जसले दाऊदलाई मानिसहरूको गन्ती गर्न उत्प्रेरित गर्यो। कुनै अचम्मको कुरा होइन कि दाऊदले दोषी महसुस गरे र आफ्नो कार्यलाई पापको रूपमा उल्लेख गरे। यी दुवै भनाइलाई शाब्दिक रूपमा लिनुपर्छ; किनभने तिनीहरू दुवै सही छन् र एकअर्काको विरोध गर्दैनन्। एज्राले हामीलाई परमेश्वरको क्रोध कसरी काम गर्दछ भनेर अन्तरदृष्टि र समझ दिइरहेको छ। दाऊदले पहिले नै शैतानको प्रलोभनमा समर्पण गरिसकेका थिए, र उहाँको क्रोधमा, परमेश्वरले शैतानलाई दाऊदको पूर्ण नियन्त्रण लिन अनुमति दिनुभयो। पछि, दाऊदले आफ्नो जीवन दावी गर्न चाहने शैतानको अख्तियारमा झुकेको थाहा पाएर आफ्नो पापको पश्चात्ताप गरे। किनभने परमेश्वरले हाम्रो स्वतन्त्र छनोटमा कहिल्यै हस्तक्षेप गर्नुहुन्न, परमेश्वरको क्रोध अनिच्छा र आँसुले दाऊदलाई उसको गलत छनौटहरूमा सुम्पिदिनुभयो।

परमेश्वरको क्रोध घृणित छैन र कहिले पनि छैन

कसैलाई हानि पुर्‍याउन प्रहार गर्देन

यूहन्नाले हामीलाई बताउँछन् कि "परमेश्वर प्रेम हुनुहुन्छ" (१ यूहन्ना ४:८)। पावलले "प्रेमले छिमेकीलाई कुनै हानि गर्दैन" (रोमी १३:१०), वा वेमाउथ अनुवादले भन्छ, "प्रेमले आफ्नो सँगी मानिसलाई कुनै पनि गलत गर्नबाट जोगाउँछ।" कोरह र तिनका सहयोगीहरूको मृत्युको अध्ययन गर्दा यो जान्न महत्त्वपूर्ण छ किनभने येशूले हामीलाई भन्नुहुन्छ कि परमेश्वर सधैं "अकृतज्ञ र दुष्टहरूमाथि दयालु हुनुहुन्छ" (लूका ६:३५)। के यो हुन सक्छ कि कोरह र तिनका सहयोगीहरू खाडलमा तल झर्दा, परमेश्वरले तिनीहरूलाई तिनीहरूले रोजेको मालिक-हत्यारा - शैतानलाई सुम्पिदिनुभएको थियो? (यूहन्ना ८:४४)।

 

शिविरमा गुनासो

कोरहको कथाको पृष्ठभूमि यो हो कि उनी र उनका दुई मुख्य सहयोगी दातान र अबीरामले मोशा र हारूनको बारेमा लगातार "गुनासो" वा "गनगन" गर्न थाले, "तिमीहरूले आफैंलाई धेरै लिन्छौ, किनकि सबै मण्डली पवित्र छ, तिनीहरूमध्ये प्रत्येक, र प्रभु तिनीहरूका बीचमा हुनुहुन्छ। त्यसोभए किन तिमीहरू आफैलाई परमप्रभुको सभाभन्दा माथि उच्‍च गर्छौ?” (गन्ती १६:३)। तिनीहरूले मोशा र हारूनलाई अरू सबै भन्दा उच्च र पवित्र बनाएको आरोप लगाउँछन्। कोरहको तर्क थियो, किनकि उनको परिवार (कोराहीहरू) पनि पालमा सेवा गर्नको लागि प्रभुबाट छानिएका छन्, त्यसैले उनीहरूलाई समान रूपमा पवित्र रूपमा माथि उठाउनुपर्छ।

परमेश्वरले मानिसहरूलाई तिनीहरूको निरन्तर गुनासोको लागि धेरै पटक बोलाउनुभएको थियो:

परमप्रभुले मोशा र हारूनलाई भन्‍नुभयो, “मेरो विरुद्धमा यस दुष्‍ट समुदायले कतिसम्‍म गनगनाउने? तिनीहरूले मेरो विरुद्धमा गनगनाएका मैले सुनेको छु। तिनीहरूलाई भनिदेओ, ‘जस्‍तो म जीवित छु, परमप्रभु घोषणा गर्नुहुन्‍छ, मैले सुन्‍ने गरी तिमीहरूले जे-जे भनेका थियौ, म त्‍यही नै गर्नेछु। तिमीहरूका लाश यही उजाड़-स्‍थानमा छोड़िनेछन्, अनि यपुन्‍नेका छोरा कालेब र नूनका छोरा यहोशूबाहेक गणना भएको र मेरो विरुद्धमा गनगनाउने बीस वर्षदेखि उँभोको कोही पनि वासको निम्‍ति दिन्‍छु भनी शपथ खाएर प्रतिज्ञा गरेको देशमा जान पाउनेछैन। (गन्ती १४:२६-३०)

याद गर्नुहोस् कि "जसरी तिमीले मेरो सुनुवाइमा बोलेका छौ, म तिमीलाई गर्नेछु" भन्ने शब्दको अर्थ परमेश्वरले उनीहरूलाई उनीहरूको गुनासो सुम्पिदिनुहुनेछ भन्ने हो। उहाँले उनीहरूलाई कुनै हानि पुर्‍याउनेछ भन्दैन। उनीहरूले मोशा र परमेश्वरलाई उनीहरूलाई मार्नको लागि उजाडस्थानमा पुर्‍याएको आरोप लगाएका थिए (प्रस्थान १४:११,१२; गन्ती २१:५)। तिनीहरूको दिमाग तिनीहरूको नेता परमेश्वरमा विश्वास गर्नुको सट्टा उजाडस्थानमा मर्ने विश्वासमा स्थिर भएकोले, परमेश्वरले तिनीहरूलाई आफ्नै विचारमा सुम्पनुभयो र तिनीहरू मरुभूमिमा मर्न दिनुभयो। तसर्थ, हितोपदेशको पुस्तकले यसो भन्छ: "किनकि उसले आफ्नो हृदयमा जस्तो सोच्दछ, त्यस्तै होस" (हितोपदेश २३:७)। र अय्यूबले यसलाई यसरी भन्छन्: "किनकि जुन कुरामा म धेरै डराएको थिएँ, त्यो ममाथि आइपुगेको छ, र म डराएको कुरा ममाथि भएको छ" (अय्यूब ३:२५)।

कसैले दातान र अबिरामलाई जासुसका अन्तिम प्रतिनिधिको रूपमा पढ्न सक्छ, जसले विश्वास गर्थे कि इजिप्ट र मरुभूमि पनि साँचो 'दूध र मह बग्ने भूमि' भन्दा राम्रो थियो। तिनीहरूको चिन्ताको पीडामा, जासुसहरूले भूमिको बारेमा गल्तीहरू [झूटा कथनहरू] फैलाए, यो दावी गर्दै कि यो 'त्यसका बासिन्दाहरूलाई खपत गर्ने भूमि हो' (गन्ती १३:३२)।जबकि जासूसहरू, जसमा दातान र अबिराम वैचारिक रूपमा सामेल हुन्छन्, इजरायलको भूमिले यसका बासिन्दाहरूलाई निल्ने डरले डराउँछन्, तिनीहरू आफैं मरुभूमिले निलिसकेका छन् ... शोक गर्ने कुनै शरीर छैन। प्राकृतिक मृत्युको कुनै प्रमाण छैन। तिनीहरूको मृत्युको चिन्ह लगाउन कुनै चिहान छैन। पृथ्वीको अनुहार, निर्बाध रूपमा, आफ्नो मौन अवस्थामा फर्कन्छ मानौं कि कहिल्यै भाँडिएको छैन। पृथ्वीका अन्य सिंकहोलहरू जस्तो नभई, यो 'पृथ्वीको मुख' ले लडाकुहरूलाई निल्यो र फेरि बन्द भयो, कुनै निशान छोडेन। (When the Earth opened her Mouth, Rav Rachel Adelman [PhD, The Hebrew University of Jerusalem] द्वारा, हिब्रू कलेजमा हिब्रू बाइबलका सहयोगी प्राध्यापक, जुलाई ०२, २०१९)

शान्तिपूर्वक कुराहरू समाधान गर्न, मोशाले दातान र अबीरामसँग कुरा गर्ने निर्णय गर्छन्। मोशाको अनुरोधमा उनीहरूको प्रतिक्रिया पढौं:

तब मोशाले एलीआबका छोराहरू दातान र अबीरामलाई बोलाउन पठाए। तर उनीहरूले भने, “हामी आउँदैनौं। हामीहरूलाई दूध र मह बग्‍ने देशबाट उजाड़-स्‍थानमा मर्न ल्‍याउनुभएको के तपाईंलाई पुगेन र? फेरि तपाईं हामीमाथि प्रभुत्‍व पनि गर्न खोज्‍नुहुन्‍छ? तपाईंले हामीलाई न त दूध र मह बग्‍ने देशमै ल्‍याउनुभयो, न हामीलाई खेत र दाखबारीहरूको अधिकार दिनुभयो। के तपाईं यी मानिसहरूका आँखा निकाल्‍न चाहनुहुन्‍छ? हामी पटक्‍कै आउँदैनौं।” (गन्ती १६:१२-१४)

ईर्ष्या र मोशाको नेतृत्व स्वीकार गर्न इन्कार गरेर, कोरह, दातान र अबीरामले मोशा र हारूनलाई सबै कुराको गलत व्यवस्थापनको लागि दोष दिए। तिनीहरूले घोषणा गरे कि तिनीहरू पवित्र थिए र माथि उठ्न चाहन्छन्, त्यसैले तिनीहरू मोशालाई भेट्न "माथि जाने" छैनन् जसलाई तिनीहरूले विश्वास गरे कि आफूलाई अरू सबै भन्दा माथि उचालिएको थियो। यी मानिसहरू शैतानका साधनहरू थिए, र तिनीहरूले पूर्णतया स्वार्थी मनसायका साथ रोगी र नि:स्वार्थ मोशालाई आरोप लगाए। यसले उहाँको हृदयलाई गहिरो चोट पुर्यायो जसले परमेश्वरको लागि सबै थोक त्याग गरेको थियो। ध्यान दिनुहोस् कि यो यहाँ कसरी शब्द गरिएको छ:

तब मोशाले ज्‍यादै रिसाएर परमप्रभुलाई भने, “उनीहरूको बलि ग्रहण नगर्नुहोस्‌। मैले उनीहरूको एउटा गधासम्‍म पनि लिएको छैनँ। उनीहरू कसैको हानि पनि गरेको छैनँ।” (गन्ती १६:१५)

पाठले मोशा "रिसाएको" भनी बताउँछ तर हिब्रू शब्द חָרָה (चरह) लाई "दुःखी" भनेर अनुवाद गर्न सकिन्छ। एउटै हिब्रू शब्द प्रयोग गरेर शाऊलप्रति शमूएलको प्रतिक्रियालाई ध्यान दिनुहोस्:

“शाऊललाई राजा तुल्‍याएकोमा मलाई पछितो लागेको छ, किनभने त्‍यसले आफ्‍नो मुख मदेखि मोड़ेको छ, र मेरो आज्ञा त्‍यसले पालन गरेको छैन।” शमूएल विचलित भए, र तिनले रातभरि परमप्रभुलाई पुकारा गर्दैरहे। (१ शमूएल १५:११)

यो लेख्ने अर्को तरिका हो कि मोशा कोरहको अन्यायपूर्ण आरोपमा "दुःखित" वा "पछुतो" थिए। अब के हुन्छ ध्यानपूर्वक ध्यान दिनुहोस्:

परमप्रभुले मोशा र हारूनलाई भन्‍नुभयो, “यस समुदायबाट तिमीहरू अलग होओ, र म एक पलमा यिनीहरूलाई भस्‍म पार्नेछु।” (गन्ती १६:२०, २१)

यो सुनौलो बाछोको पापको सन्दर्भमा परमेश्वरले भन्नुभएको कुरासँग धेरै समान कथन हो:

अब मलाई नरोक्‌, र मेरो क्रोध यिनीहरूमाथि दन्‍किओस्‌। म यिनीहरूलाई भस्‍म पार्नेछु। अनि तँबाट नै म एउटा ठूलो जाति बनाउनेछु।” (प्रस्थान ३२:१०)

यी कथनहरूमा कसै-कसैले अत्याचारी परमेश्वरलाई देख्छन् जसले चीजहरू उहाँको बाटोमा नजाँदा धेरै क्रोधित र हिंसक हुन्छन्। तर हामी मध्ये जो परमेश्वरको साँचो चरित्र जान्दछन्, हामी देख्छौं कि परमेश्वरले मोशालाई क्रिश्चियन परिपक्वतामा ल्याउनको लागि परीक्षण गर्दै हुनुहुन्छ। यो कठोर देखिने न्यायको कारण पापलाई प्रशस्त बनाउनु थियो। पावलले यस अवधारणालाई कसरी व्याख्या गर्छन् ध्यान दिनुहोस्:

व्‍यवस्‍था आयो र अपराधको वृद्धि भयो, तर जहाँ पाप बढ़्यो अनुग्रह झन्‌ बढ़ी मात्रामा बढ़्यो, यस हेतुले कि जसरी पापले मृत्‍युमा राज्‍य गर्‍यो, त्‍यसै गरी येशू ख्रीष्‍ट हाम्रा प्रभुद्वारा अनुग्रहले धर्मी ठहराएर अनन्‍त जीवनसम्‍म राज्‍य गरोस्‌। (रोमी ५:२०, २१)

पावलले जब व्यवस्था कसैको हृदयमा गोप्य रूपमा प्रवेश गर्छ यसले भित्री पापीपनलाई प्रचुर मात्रामा (वा पर्दाफास) गराउनेछ। भनेर बोल्दै छन्। परमेश्‍वरले पापीलाई निन्दा गर्नको लागि यो गर्नुहुन्‍न, तर पापीले परमेश्‍वरको सित्तैमा क्षमालाई ग्रहण गर्ने र पर्दाफास भइरहेको पापमाथि विजयी हुनको लागि तिनीहरूद्वारा काम गर्नको लागि परमेश्‍वरको अनुग्रहमा समर्पण गर्दा उहाँको अनुग्रह धेरै प्रशस्त हुन सक्छ।

हामीले के भन्‍ने त? व्‍यवस्‍था पाप हो? कदापि होइन! यदि व्‍यवस्‍था नभए मैले पाप थाहा पाउनेथिइनँ, किनकि “तैंले लोभ नगर्” भनी व्‍यवस्‍थाले नभनेको भए लोभ गर्नु के हो सो थाहा पाउनेथिइनँ। व्‍यवस्‍था पवित्र छ, र आज्ञा पवित्र, न्‍यायसङ्गत र असल छ। (रोमी ७:७, १२)

इजरायलले मोशालाई गहिरो चोट पुर्याएको थियो र यस क्षणमा मोशामा ख्रीष्टको आत्माले परीक्षामा प्रतिक्रिया दिनुभयो। मण्डलीको उपभोग गर्नको लागि परमेश्वरको भनाइ मार्फत, व्यवस्थाले मोशालाई भित्री पापलाई प्रचुर मात्रामा ल्याउनको लागि प्रवेश गरिरहेको थियो। परमेश्वरले मोशालाई एक महान नेताको रूपमा प्रतिज्ञा गरिएको भूमिमा प्रवेश गर्न चाहनुहुन्थ्यो तर त्यसो गर्नको लागि, परमेश्वरले उसलाई तयार गर्नुपर्‍यो। परमेश्वरले मोशाबाट कुनै पनि रिस र जबरजस्ती गर्ने युक्तिहरू निकाल्न आवश्यक थियो जुन उनले मिश्रमा हुर्केदेखि अपनाएका थिए। मोशाले कोरहलाई मार्ने दुष्ट विचारहरू हुन सक्छ (जस्तै उसले प्रस्थान २:११,१२ मा मिश्रीलाई गरेको थियो) जुन व्यवस्थाले निकालिरहेको थियो। तैपनि यस बिन्दुमा, उसले के गर्न चाहन्छ (कोराहलाई मार्न) को अधीनमा बस्नुको सट्टा, मोशाले ख्रीष्टमा आफैंमा मर्ने छनौट गरे र उसमाथि र हारूनमा निम्न तरिकामा अनुग्रह धेरै प्रशस्त भयो:

तब घोप्‍टो परेर मोशा र हारूनले भने, “हे परमेश्‍वर, सारा मानव-जातिका आत्‍माका परमेश्‍वर, एक जना मानिसले पाप गरेकोमा के तपाईं सारा समुदायसित क्रोधित हुनुहुन्‍छ?” (गन्ती १६:२२)

मोशाको लागि यस परीक्षणमा क्रसको सिद्धान्त थियो। येशूले हामीलाई यो सिद्धान्त बताउनुहुन्छ:

“तर तिमी सुन्‍नेहरूलाई म भन्‍दछु, आफ्‍ना शत्रुलाई प्रेम गर, र घृणा गर्नेहरूलाई भलाइ गर, सराप्‍नेहरूलाई आशीर्वाद देओ, दुर्व्‍यवहार गर्नेहरूका निम्‍ति प्रार्थना गर। तिमीलाई एक गालामा चड्‌काउनेलाई अर्को पनि थापिदेओ, र तिम्रो खास्‍टो खोस्‍नेलाई तिम्रो दौरा पनि लान देओ। तिमीसित माग्‍ने हरेकलाई देओ, र तिम्रो चीजबीज लानेसँग फेरि नमाग। जसो मानिसहरूले तिमीहरूसँग गरून्‌ भन्‍ने तिमीहरू इच्‍छा गर्दछौ, तिमीहरूले पनि तिनीहरूसँग त्‍यसै गर। “तिमीहरूलाई प्रेम गर्नेहरूसँग प्रेम गर्दछौ भने, तिमीहरूलाई के लाभ भयो? किनकि पापीहरूले पनि आफूलाई प्रेम गर्नेहरूसँग प्रेम गर्दछन्‌। तिमीहरूको भलाइ गर्नेहरूलाई भलाइ गर्दछौ भने, तिमीहरूलाई के लाभ भयो र? किनकि पापीहरूले पनि त्‍यसै गर्दछन्‌। यदि फिर्ता पाउने आशा राखेर कसैलाई ऋण दिन्‍छौ भने, तिमीहरूलाई के लाभ भयो र? किनकि फेरि उत्ति नै पाउने आशा राखेर पापीहरूले पापीहरूलाई ऋण दिन्‍छन्‌। तर आफ्‍ना शत्रुहरूलाई प्रेम गर, र तिनीहरूको भलाइ गर। फेरि पाउने आशा नराखी ऋण देओ, र तिमीहरूको इनाम ठूलो हुनेछ, अनि तिमी सर्वोच्‍चका सन्‍तान ठहरिनेछौ, किनकि उहाँ बैगुनी र स्‍वार्थीमाथि कृपालु हुनुहुन्‍छ। तिमीहरूका पिता कृपालु हुनुभएझैँ, तिमीहरू पनि कृपालु होओ। अरूलाई दोषी नठहराउनू (लूका ६:२७-३६)

परीक्षामा उत्तीर्ण हुँदा, मोशाले आफ्नो शरीरलाई ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँग्न अनुमति दिन रोजे (लूका ९:२३; गलाती २:२०)। मानव हृदयमा ख्रीष्टको आत्मा कत्ति अनमोल छ! हामी ख्रीष्टले मोसा र हारूनमा बुबालाई मध्यस्थता गरिरहेको देख्छौं र यो पिताले चाहनुभएको जस्तै हो। किनकि उहाँ कोही पनि नाश होस् भन्ने चाहनु हुन्न तर सबैले पश्चात्तापमा आओस् (२ पत्रुस ३:९)। मण्डलीको उपभोग गर्नको लागि परमेश्वरको न्यायले मानिसहरूलाई बचाउनको लागि मध्यस्थताको आत्मा मोशा र हारूनबाट निकाल्नुभएको थियो। इजरायललाई पश्चात्ताप गर्न थप समय दिने नयाँ करार अनुसार मोशा र हारूनबाट मध्यस्थता लिनको लागि बुबाले पुरानो करारको भाषा मार्फत भन्नुभयो। जब मोशाले इजरायललाई आउँदै गरेको विनाशबाट भाग्नको लागि बिन्ती गरिरहेका थिए, तब पनि ईश्वरीय न्याय रोकिन सक्छ, यदि कोरह र तिनका सहयोगीहरूले पश्चात्ताप गरे र क्षमा मागेका भए। सुरुमा, कोरहका तीन छोराहरू, असिर, एल्काना र अबियासाफ (प्रस्थान ६:२४) आफ्नो बुबाको झगडामा सामेल भए। तर, चाँडै, तिनीहरूले आफ्नो कार्य र पश्चात्ताप गरे। नतिजाको रूपमा, तिनीहरू आफ्नो बुबाको भाग्यबाट जोगिए र बाँचे (गन्ती २६:११)। पहिले उल्लेख गरिएझैं, तिनीहरूका सन्तानहरूले आज हामीसँग धेरै भजनहरू लेखेका थिए (भजनसंग्रह ४२, ४४-४९, ८४-८५, र ८७-८८)।

"सम्भवतः कोरहका यी उद्धार गरिएका छोराहरूको बारेमा सबैभन्दा बताउन सक्ने बिन्दु यहोवाले अनुग्रहपूर्वक तिनीहरूलाई आगामी वर्षहरूमा उहाँको सेवामा प्रयोग गर्नुभएको तरिका हो। अगमवक्ता शमूएल कोरहका सन्तान थिए (१ इतिहास ६:३१-३८)। कोरहीहरूलाई पालको लागि संरक्षक र द्वारपालको काम तोकिएको थियो (१ इतिहास ९:१९-२१)। राजा दाउदका सैनिकहरूमध्ये कोरहाइटहरूको एउटा समूह तिनीहरूको विशेषज्ञताको लागि प्रशंसा गरिएको थियो। (१ इतिहास १२:१-६)। (मेलिसा म्याक्लाफलिन, बाइबलमा कोरहका छोराहरू को थिए? अक्टोबर २२, २०२०, ईसाई लेखक/शिक्षिका, melissamcLaughlin.org)

कोरह र तिनका साथीहरूले मात्र तिनीहरूको उदाहरण पछ्याएको भए तिनीहरू पनि बच्ने थिए। तर तिनीहरूको जिद्दी दृढताले तिनीहरूको विनाशलाई छाप लगायो। तिनीहरूले अर्को मालिक रोजेका थिए र परमेश्वरले अनिच्छुकतासाथ तिनीहरूको अनुरोधलाई सम्मान गर्नुहुनेछ।

 

तिनीहरूले रोजेका मालिक “विनाशकारी” हुन्

हामी कसरी थाहा पाउँछौं कि तिनीहरू "विनाशकारी" द्वारा नष्ट भएका थिए र प्रत्यक्ष रूपमा परमेश्वरद्वारा होइन? कोरिन्थका विश्वासीहरूलाई आफ्नो पहिलो पत्रमा, पावलले इजिप्टबाट प्रतिज्ञा गरिएको भूमिसम्मको उजाडस्थानको यात्रामा इजरायलीहरूले गरेका सबै गुनासोहरूलाई मात्र उल्लेख गर्दैन, तर उनीहरूलाई कसले मार्यो भन्ने ठ्याक्कै बताउँछन्:

हामीले गनगन गर्नुहुँदैन, जसरी तिनीहरूमध्‍ये कतिले गरे, र विनाशकबाट नष्‍ट भएका थिए। (१ कोरिन्थी १०:१०)

आफ्नो गुनासोको कारण नाश हुने सबैलाई “विनाशकारी”द्वारा नाश भएको पावलले बताए। यसमा कोरह र उनका सहयोगीहरू पनि पर्छन्।

यो विनाशकारी को हो? यहाँ "विनाशकारी" को लागि ग्रीक शब्द ὀλοθρευτής (olothreutés) हो जसले "विषालु सर्प" को अर्थ पनि बोक्छ। को हो यो विषालु सर्प ?

त्‍यो ठूलो अजिङ्गर तल फालियो— त्‍यो प्राचीन सर्प, जो सारा संसारलाई बहकाउने दियाबलस वा शैतान हो। त्‍यो पृथ्‍वीमा फ्‍याँकियो र त्‍यसका दूतहरू त्‍यसका साथसाथै फ्‍याँकिए। (प्रकाश १२:९)

प्रकाश ९:११ मा हामी पढ्छौं:

“तिनीहरूका राजा अथाह खाडलबाट आउने स्वर्गदूत हुन्। हिब्रूमा उसको नाम अबाडोन र ग्रीकमा अपोलीयोन—विनाशकारी हो।” (नयाँ जीवित अनुवाद)

शैतान (शैतान) आफैं शत्रु हो जसले मानिसलाई पाप गर्न प्रलोभन दिन्छ, र यदि उसले सक्छ भने उसलाई नष्ट गर्दछ:

सचेत रहो, जागा रहो, तिमीहरूको शत्रु दियाबलस कसलाई भेट्टाऊँ र खाइहाँलू भनी गर्जने सिंहझैँ खोजिहिँड्‌छ। (१ पत्रुस ५:८)

धर्मशास्त्रले आफैलाई व्याख्या गर्न अनुमति दिँदा, हामी देख्छौं कि यो शैतान थियो, विनाशक, जसले शाब्दिक रूपमा कोरह र तिनका सहयोगीहरूलाई मारे। कोरह, दातान र अबीरामले आफूलाई शैतानको एजेन्ट बनाएका थिए, पूर्णतया आफ्नो नियन्त्रणमा। शैतानको आत्माले भरिएको, तिनीहरूले आफूलाई उच्च बनाउन र मोशाको नेतृत्व हडप्न चाहन्थे। तिनीहरूले पश्चात्ताप गर्न इन्कार गरे। ख्रीष्टको आत्माले तिनीहरूलाई बचाउने प्रयास गर्नुभयो, तर तिनीहरूले सुन्न अस्वीकार गरे। जब तिनीहरूले परमेश्वरको आज्ञाहरू उल्लङ्घन गरे, तब तिनीहरूले आफूलाई उहाँबाट अलग गरे, र तिनीहरूलाई विनाशकर्ताको शक्ति महसुस गर्न छोडियो।

"हामीले पावललाई ख्रीष्टको ज्योतिमा पुरानो नियमलाई यी लाइनहरूमा पुन: पढिरहेको भेट्टाउछौं। १ कोरिन्थी १०: ५ मा उनले पूरानो करारमा 'नाश गर्ने स्वर्गदूत' द्वारा मारिएका 'गुरम्बलहरू' लाई उल्लेख गरेका छन्। कोरह र उनका अनुयायीहरूको न्यायमा जब पृथ्वी खुल्यो र केही विद्रोहीहरू यसमा परे र जब आकाशबाट आगो आयो र अरूलाई जलाए। यदि तपाईंले यस निर्णयको ओटी खाता पढ्नुभयो भने, तथापि, त्यहाँ विनाशकारीको कुनै उल्लेख छैन। यो केवल यहोवाले गर्नुभयो जस्तो देखिन्छ। र म शङ्का गर्दिन कि पूरानो करारमा कथाका लेखकले विश्वास गरे कि यहोवाले यो गर्नुभयो। तर ख्रीष्टको ज्योतिमा, पावलले पूरानो करारमा भएका मानिसहरूको तुलनामा परमेश्वरले कसरी न्याय गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा धेरै अन्तरदृष्टि थियो। दुःखी हृदयले उहाँले खराबीलाई यसको मार्गमा चल्न अनुमति दिनुहुन्छ, तर उहाँ मार्नुहुन्न।" (ग्रेग बॉयड, reknew.org, अक्टोबर ९, २०१२)

 

हाम्रा पापहरूले पृथ्वीलाई असर गर्छ

धर्मशास्त्रले हामीलाई बताउँछ कि मानिसको पापपूर्णताले पृथ्वीमा अप्रत्यक्ष प्रभाव पार्छ। जुन पृथ्वीबाट हामी सृष्टि भएका थियौं, त्यसले हाम्रो पापपूर्णतालाई झल्काउँछ।

“अनि त्यो मानिसलाई उहाँले [परमेश्‍वरले] भन्नुभयो, ‘तिमीले आफ्नी पत्नीको कुरा सुन्‍नुभयो र जुन रूखको फल नखानू भनेर मैले तिमीलाई आज्ञा दिएको थिएँ तिमीले खायौ र तिम्रा कारणले जमिन श्रापित भएको छ। तिमीले जीवनभरि यसबाट जीविकोपार्जन गर्न संघर्ष गर्नेछौ। त्‍यसले तेरो निम्‍ति काँडा र सिउँडीहरु उम्रनेछ, यद्यपि तैंले त्‍यसका अन्नहरू खानेछस्। तिम्रो निधारको पसिनाद्वारा तिमीले खाना खानेछौ, तिमीलाई बनाइएको जमिनमा नफर्केसम्म। किनकि तिमी माटोबाट बनेका थियौ, र तिमी माटोमा फर्कनेछौ।” (उत्पत्ति ३:१७-१९; नयाँ जीवित अनुवाद)

अगमवक्ता यशैयाले हामीलाई यस श्रापको बारेमा थप बताउँछन्:

पृथ्‍वी सुक्‍खा हुनेछ, र त्‍यो ओइलाउँछ। संसार दुर्बल हुन्‍छ, र त्‍यो ओइलाउँछ। पृथ्‍वीका उच्‍च दर्जाका मानिसहरू दुर्बल हुन्‍छन्‌। पृथ्‍वी त्‍यसमा रहने मानिसहरूद्वारा दूषित पारिएको छ। तिनीहरूले नियमहरू उल्‍लङ्घन गरेका छन्, कानूनहरू भङ्ग गरेका छन्‌ र सदासर्वदाको करार तोड़ेका छन्‌। यसकारण एउटा सरापले पृथ्‍वीलाई भस्‍म गर्छ, र त्‍यसका मानिसहरूले दोषको दण्‍ड भोग्‍नैपर्छ। यसैकारण पृथ्‍वीका बासिन्‍दाहरू जलाइए, र थोरै मानिसहरू मात्र बाँकी रहेका छन्‌। (यशैया २४:४-६)

पावलले हामीलाई त्यही भन्छन:

हामी जान्‍दछौं, सारा सृष्‍टि अहिलेसम्‍म एकसाथ प्रसववेदनाको आर्तनाद गरिरहेछ। (रोमी ८:२२)

लेवीकस अध्याय १८ मा, परमेश्वरले हामीलाई बताउनुहुन्छ कि किनभने "भूमि अशुद्ध भएको छ" यसको भ्रष्ट बासिन्दाहरूको कारणले "भूमिले आफ्ना बासिन्दाहरूलाई बान्ता गर्छ" (लेवी १८:२५)। तब परमेश्वरले चेतावनी दिनुहुन्छ:

तर चाहे स्‍वदेशी होस्, चाहे तिमीहरूका बीचमा प्रवास गर्ने परदेशी होस्, तिमीहरूले मेरा विधिविधानहरू पालन गर्नू, र यस्‍ता घिनलाग्‍दा कामहरू नगर्नू। किनभने यस्‍तै सबै घिनलाग्‍दा कामहरू त्‍यस देशका पूर्वबासिन्‍दाहरूले गरे, र त्‍यो देश अशुद्ध भयो। मेरा विधिविधान पालन नगरेर यदि तिमीहरूले त्‍यस देशलाई अशुद्ध पार्‍यो भने त्‍यसका पूर्वबासिन्‍दालाई झैँ तिमीहरूलाई पनि त्‍यसले उकेलेर फ्‍याँकिदिनेछ। (लेवी १८:२६-२८)

मोशा लेख्छन् "पृथ्वीले आफ्नो मुख खोल्यो र तिनीहरूलाई निल्यो" (गन्ती १६:३२)। कयिनले आफ्नो भाइ हाबिललाई मारेपछि परमेश्वरले के भन्नु भएको थियो त्यो प्रतिध्वनि:

परमप्रभुले भन्‍नुभयो, “यो तैंले के गरिस्‌? तेरो भाइको रगतले भूमिबाट मलाई दुहाई दिइरहेछ। तँ अब श्रापित भएर यस भूमिबाट खेदिएको छस्, जसले तेरो भाइको रगत तेरो हातबाट लिनलाई आफ्‍नो मुख उघार्‍यो। (उत्पत्ति ४:१०, ११)

उत्पत्ति अध्याय ६ मा हामी पढ्छौं कि किनभने "पृथ्वीमा मानिसको दुष्टता ठूलो थियो, र उसको हृदयका विचारहरूको हरेक कल्पना निरन्तर खराब मात्र थियो .. पृथ्वी पनि परमेश्वरको सामु भ्रष्ट थियो, र पृथ्वी हिंसाले भरिएको थियो" (उत्पत्ति ६:५, ११)। याद गर्नुहोस्, मानिसको भ्रष्टताले गर्दा पृथ्वी पनि भ्रष्ट र हिंसाले भरिएको छ। पापले मानिस, जनावर, हावा र जमिन सबैलाई असर गरेको थियो (रोमी ८:२२)।

मानवीय विपत्ति र हिंसाका हताहतहरू निल्दै पृथ्वी अपवित्र हुँदै जाँदा यसका बासिन्दाहरूलाई बाढीले डुबाएर पनि त्यत्तिकै रोगी बनाउँछ भन्ने निष्कर्षमा पुग्नु उचित होइन र? (कृपया शीर्षकको लेख हेर्नुहोस्: के परमेश्वरले लाखौं मानिसहरूलाई बाढीमा डुबाउनुभयो?)। चाहे यो निल्ने होस् वा बान्ता होस्, भूमिले मानिसको पापपूर्णता र हिंसालाई तिनीहरूमा फिर्ता लिने र प्रतिबिम्बित गर्नेबाहेक अरू केही गरिरहेको छैन।

हिब्रूको पुस्तकले हामीलाई बताउँछ कि ख्रीष्टले "आफ्नो शक्तिको वचनद्वारा सबै कुरालाई सम्हाल्दै हुनुहुन्छ" (हिब्रू १:३)। समुद्रहरू पनि परमेश्वरको वचनको शक्तिद्वारा आफ्नो ठाउँबाट हट्दैनन् "जब उहाँले पृथ्वीको जगहरू चिन्ह लगाउनुभयो" (हितोपदेश ८:२८, २९)। जबसम्म ख्रीष्ट, उहाँका पिता र स्वर्गदूतहरूले चीजहरूलाई एकै ठाउँमा राख्नुहुन्छ तबसम्म सबै कुरा ठाउँमा रहन्छ। प्रकाशको पुस्तकले यस दृश्यको वर्णन गर्दछ:

यसपछि पृथ्‍वीमा वा समुद्रमा वा रूखमा बतास नचलोस्‌ भनी चार स्‍वर्गदूतहरू पृथ्‍वीका चारै बतासलाई रोकेर पृथ्‍वीका चार कुनामा उभिरहेका मैले देखें। तब जीवित परमेश्‍वरको मोहोर साथमा लिई अर्को एक जना स्‍वर्गदूत पूर्वबाट उक्‍लेका मैले देखें। पृथ्‍वी र समुद्रलाई हानि पुर्‍याउने अख्‍तियार दिइराखेका चार स्‍वर्गदूतलाई यसो भनेर तिनले चर्को सोरले भने, “हामीले हाम्रा परमेश्‍वरका

दासहरूका निधारमा मोहोर नलाउञ्‍जेल पृथ्‍वी, समुद्र वा रूखहरूलाई केही हानि नगर।” (प्रकाश ७:१-३)

परमेश्वरका स्वर्गदूतहरूले शैतानको "कलहको हावा" (युद्ध, भ्रष्टाचार, मृत्यु, विनाश आदि) लाई रोकिरहेका छन् जसले यस ग्रह र यसका सबैलाई विनाश गर्न चाहन्छ। यो तब सम्म हुँदैन जबसम्म परमेश्वरका जनहरूलाई छाप लगाउने कार्य पूरा हुँदैन र स्वर्गदूतहरूले अन्तमा छोडिदिनेछन् भने सबैले कसलाई सेवा गर्ने भनेर रोज्नेछन्।

हामी देख्न सक्छौं, परमेश्वरको न्यायहरू प्रभुबाट सीधै उहाँलाई अस्वीकार गर्नेहरूमाथि आउँदैन, तर यस तरिकामा: तिनीहरूले आफूलाई उहाँको सुरक्षाभन्दा बाहिर राख्छन्। उहाँले चेतावनी दिनुहुन्छ, सच्याउनुहुन्छ, हप्काउनुहुन्छ, र सुरक्षाको एकमात्र मार्ग बताउनुहुन्छ; त्यसोभए यदि उहाँको विशेष हेरचाहको वस्तु भएकाहरूले बारम्बार चेतावनी दिए पछि, तिनीहरूले आफ्नै बाटो रोजे भने, तिनीहरूमाथि शैतानको निर्णय गरिएका आक्रमणहरू रोक्नको लागि उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरूलाई आदेश दिनुहुन्न। यो शैतानको शक्ति हो जसले समुद्र र जमिनमा काम गरिरहेको छ, विपत्ति र संकट ल्याउँछ, र आफ्नो शिकार सुनिश्चित गर्न भीडलाई सफा गर्छ।

हिब्रूको पुस्तकका लेखकले सिकाउँछन् कि हरेक पटक हामीले पाप गर्दा हामी "ख्रीष्टलाई फेरि क्रुसमा टाँग्छौं" (हिब्रू ६:६)। जब कोरह र तिनका सहयोगीहरूले निरन्तर पाप गरे, कुनै पश्चात्ताप बिना, तिनीहरूले ख्रीष्टलाई उहाँलाई छोड्न र शैतानलाई नियन्त्रणमा लिन जबरजस्ती क्रूसमा टाँगे। नतिजाको रूपमा, अशुद्ध पृथ्वीले आफ्ना अशुद्ध बासिन्दाहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्‍यो जसले आफ्नो मुख खोलेर र जिउँदै निलाएर निरन्तर गुनासोमा आफ्नो मुख खोलिरहन्छन्, यसरी हामीले जे रोप्छौं त्यही कटनी गर्छौं भन्ने अनन्त उपदेशको जवाफ दिन्छ।

जसले खनेर एउटा खाल्‍डो बनाउँछ, त्‍यसले खनेको खाल्‍डोभित्र त्‍यो आफै जाकिन्‍छ। त्‍यसको उपद्र्याइँ त्‍यसको आफ्‍नै टाउकोमा खनिन्‍छ, त्‍यसको अत्‍याचार त्‍यसकै थाप्‍लोमाथि ओइरिन्‍छ। (भजन ७:१५, १६)

"किनकि तिनीहरूले हावा छर्छन्, तिनीहरूले एक तूफान कटनी गर्नेछन्।" (होशे ८:७)

धोकामा नपर, परमेश्‍वरको ठट्टा हुँदैन, किनभने मानिसले जे रोप्‍दछ त्‍यसैको कटनी पनि गर्नेछ। जसले आफ्‍नो पापमय स्‍वभावको निम्‍ति रोप्‍तछ, त्‍यसले आफ्‍नो पापमय स्‍वभावबाट नै सर्वनाशको कटनी गर्नेछ। तर जसले आत्‍माको निम्‍ति रोप्‍तछ, त्‍यसले आत्‍माबाट नै अनन्‍त जीवनको कटनी गर्नेछ। (गलाती ६:७,८)

 

"यदि" प्रश्नहरू

तब मोशाले भने, “यसबाट तिमीहरूले थाहा पाउनेछौ, कि यी सबै काम गर्नलाई परमप्रभुले मलाई पठाउनुभएको हो, र मैले यी आफ्‍नै राजीखुशीले गरेको होइनँ। यदि यी मानिसहरू पनि सबै अन्‍य मानिसझैँ स्‍वाभाविक मृत्‍युले मर्छन्‌ भने, परमप्रभुले मलाई पठाउनुभएको होइन। तर यदि परमप्रभुले अनौठो काम गर्नुहुन्‍छ र धरती फाटेर यिनीहरूका सबै थोकसमेत यिनीहरू जिउँदै चिहानमा पुरिन्‍छन्‌ भने, यी मानिसहरूले परमप्रभुलाई तुच्‍छ ठानेका नै रहेछन्‌ भनी तिमीहरूले थाहा पाउनेछौ।” (गन्ती १६:२८-३०)

पहिलो नजरमा यी शब्दहरूले स्पष्ट रूपमा सिकाएको जस्तो देखिन्छ कि यो वास्तवमा परमेश्वरको प्रत्यक्ष आदेश थियो जसले यो विनाश ल्यायो। जवाफ सानो शब्दमा छ यदि। मिश्र र लाल समुद्र र माउन्ट सीनैमा भएका सबै घटनाहरूद्वारा परमप्रभुले मोशालाई अगुवाइ गरिरहनुभएको थियो भनी मानिसहरूले प्रशस्त प्रमाणहरू देखेका थिए। मोशालाई परमप्रभुले पठाउनुभएको हो भन्ने प्रशस्त प्रमाणहरू थिए। मोशाले बनाएको सन्दर्भमा गरिएको एउटा चमत्कार, शंकाको जवाफ दिने चमत्कार हो। जब येशूलाई शैतानद्वारा परमेश्वरको पुत्रको रूपमा उहाँको स्थानको बारेमा प्रश्न गरिएको थियो, उहाँले "यदि तपाईं हुनुहुन्छ ..." सँग जोडिएको प्रलोभनको जवाफमा चमत्कार गर्न अस्वीकार गर्नुभयो:

तब परीक्षा गर्नेले उहाँकहाँ आएर भन्‍यो, “तपाईं परमेश्‍वरका पुत्र हुनुहुन्‍छ भने यी ढुङ्गाहरूलाई रोटी होऊन्‌ भनी आज्ञा दिनुहोस्‌।” तर येशूले जवाफ दिनुभयो, “लेखिएको छ, ‘मानिस रोटीले मात्र होइन, तर परमेश्‍वरको मुखबाट निस्‍केको हरेक वचनले जीवित रहँदछ’।” (मत्ती ४:३,४)

जब प्रश्नहरू चमत्कारहरू गरेर व्यक्तिको पहिचान वा सेवकाईको रक्षा गर्न जोडिएको छ भने हामीलाई थाहा छ यो शैतानको प्रलोभन हो। एलियाले आफ्नो सेवकाईमा मोशा र येशूको जस्तै प्रलोभनको सामना गरे। राजालाई उनको गलत कामको चेतावनी दिन पठाइयो। राजाले एलियालाई विश्वास गरेनन् भन्ने प्रमाण दिँदै उनलाई पक्रन चाहन्थे:

एलियाले ती कप्‍तानलाई जवाफ दिए, “यदि म परमेश्‍वरका जन हुँ भने, स्‍वर्गबाट आगो झरेर तिमी र तिम्रा पचासै मानिसलाई भस्‍म पारोस्‌!” तब स्‍वर्गबाट आगो झरेर ती कप्‍तान र तिनका मानिसलाई भस्‍म पार्‍यो। (२ राजा १:१०)

डाँडा कार्मेलमा यो स्पष्ट रूपमा प्रमाणित भयो कि एलिया परमेश्वरका मानिस थिए। उहाँको विरुद्धमा धेरै मानिसहरूको साथ, एलिया कहिलेकाहीं उहाँको बोलावटमा शंका गर्न प्रलोभनमा परे।

तिनी त्‍यहाँ एउटा ओड़ारभित्र पसे र त्‍यहीँ रात बिताए। परमप्रभु एलियाकहाँ देखा पर्नुभएको तब परमप्रभुको यो वचन तिनीकहाँ आयो, “हे एलिया, तँ यहाँ के गर्दैछस्‌?” तिनले भने, “सर्वशक्तिमान्‌ परमप्रभु परमेश्‍वरको निम्‍ति म साह्रै जोशिलो भएको छु। इस्राएलीहरूले तपाईंको करार त्‍यागेका छन्, तपाईंका वेदीहरू भत्‍काइदिएका छन्, र तपाईंका अगमवक्ताहरूलाई तरवारले मारेका छन्‌। केवल म मात्रै बाँकी रहेको छु, र अब तिनीहरू मलाई पनि मार्न खोज्‍दैछन्‌।” (१ राजा १९:९, १०)

शैतानले एलियालाई आफ्नो बोलावटमा शंका गर्न प्रलोभनमा पार्यो, र यो शब्दमा प्रकट हुन्छ यदि। यो सानो शब्दले शैतानको प्रलोभनलाई धोका दिन्छ। स्वर्गबाट आगोको चमत्कारको लागि आह्यावान एलियाको संघर्षसँग मिसिएको थियो जुन परमेश्वरको मानिसको रूपमा आफ्नै पहिचानको खातिर वा होइन। उसले किन संघर्ष गर्ने ? ईजेबेलबाट भाग्दा उनी असफल भएको थाहा थियो। उसलाई आफ्नो पहिचान प्रमाणित गर्न चमत्कार खोज्ने प्रलोभन थियो। हामी जान्दछौं कि यो सही आत्मा थिएन येशूले हामीलाई यो बताउनुहुन्छ:

तब यो देखेर उहाँका चेलाहरू याकूब र यूहन्‍नाले भने, “प्रभुज्‍यू, के तपाईं चाहनुहुन्‍छ कि स्‍वर्गबाट आगो बर्साएर यिनीहरू भस्‍म होऊन्‌ भनी हामी आज्ञा गरौं?” तर फर्केर उहाँले तिनीहरूलाई हप्‍काउनुभयो। तिमीलाई थाहा छैन तिमी कस्तो आत्माको छौ। किनकि मानिसको पुत्र मानिसहरूको जीवन नष्ट गर्न होइन तर तिनीहरूलाई बचाउन आएको हो। अनि उहाँहरू अर्को गाउँतिर जानुभयो। (लूका ९:५४-५६)

केही पदहरू प्रारम्भमा येशूले भन्नुभएको थियो, "यदि कोही मेरो पछि आउन चाहन्छ भने, उसले आफैलाई इन्कार गरोस्, र दिनहुँ आफ्नो क्रूस उठाओस्, र मेरो पछि लागोस्" (लूका ९:२३)। र पावल भन्छन्, जसरी कसैले यो गर्छ, तिनीहरूको "पुरानो मानिस" (तिनीहरूको पुरानो अहंकार/स्वार्थ) येशूको सिद्ध अटल विश्वासद्वारा धार्मिक रूपमा जिउनको लागि "ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएको छ" (गलाती २:२०)।

आफ्नै क्रुस बोक्ने कष्ट, र ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएको उहाँको शारीरिक इच्छाहरूद्वारा, मोशा कोरह, दातान र अबिरामको झूटा आरोपबाट गहिरो चोट लागेको थियो (cf. यशैया ५३:५)। उनले लगभग सम्पूर्ण मण्डली आफ्नो विरुद्धमा भएको देखे। येशू जस्तै, उहाँले सबै गरेपछि, तिनीहरू सबै उहाँलाई त्यागे र भागे (cf। मार्क १४:५०)। मोशाले आफ्नो शरीरमा पीडा भोगिरहेको बेला शैतानले उसलाई क्रुसबाट तल आउन बोलायो (cf. मर्कूस १५:२९-३२)। एलियाजस्तै तिनलाई पनि आफ्नो पद कायम राख्न चमत्कारको लागि आह्वान गर्ने प्रलोभन भयो।

एलियाले माउन्ट कर्मेलमा बालका अगमवक्ताहरूमाथि विजय हासिल गरेपछि (१ राजाहरू १८:३८, ३९) उनी प्रभुको अगाडि बसे र व्यक्तिगत रूपमा बालका अगमवक्ताहरूलाई तरवारले मारे (पद ४०)। प्रभुले स्पष्ट निर्देशन दिनुहुन्छ भनेर पर्खनुको सट्टा, तिनले आफूलाई दिइएको जिम्मेवारीहरू आफैंमा लिए। उसले पछि आफ्नो निर्णयको लागि पछुताए "र उसले मर्न सकुम भनेर प्रार्थना गर्यो, र भने, 'यो पर्याप्त भयो! अब, हे प्रभु, मेरो प्राण लिनुहोस्, किनकि म मेरा पिता-पुर्खाहरू भन्दा राम्रो छैन!'' (१ राजा १९:४)। कृपया शीर्षकको लेख हेर्नुहोस्: के परमेश्वरले स्वर्गबाट आगो पठाउनुभएन र एलियाको आदेशमा सिपाहीहरूलाई भस्म गर्नुभएन? थप विवरणहरूको लागि।

ख्रीष्टले "यदि" प्रश्नको जवाफ कहिल्यै दिनुभएन। आफ्नो पहिचान प्रमाणित गर्न उहाँले एक पटक पनि चमत्कारको लागि अपील गर्नुभएन। उहाँका पिताले उहाँलाई भन्नुभएको कुरामा उहाँले भरोसा गर्नुभयो (मत्ती ४:४)

त्यसै गरी, जब प्रभुले मोशालाई मानिसहरूलाई कोरह, दातान र अबीरामबाट फर्केर खडा हुन भन्नुभयो भने, के मोशाले जिम्मेवारीहरू ग्रहण गरे जुन उनलाई दिइएको थिएन जब उनले "यदि" प्रश्नहरू व्यक्त गर्दा एलियाले स्वर्गबाट आगो तल बोलाए। उहाँलाई पक्रन तयार भएका मानिसहरूसँग व्यवहार गर्न (२ राजाहरू १:९-१३)? याद गर्नुहोस्, हामीलाई थाहा छ कि येशूले हामीलाई यो आगोमा हुनुहुने परमेश्वरको आत्मा होइन भनेर बताउनुहुन्छ (लूका ९:५४-५६)। हामीलाई यो पनि थाहा छ कि परमेश्वरले एलियालाई भन्नु भएको थियो कि उहाँ आगोमा हुनुहुन्न जुन उहाँले माउन्ट सिनाईमा बताउनुभयो (१ राजा १९:१२)। त्यसोभए, मोशाले एक क्षणमा परीक्षा पास गरेपछि, ऊ अर्को क्षणमा फेल भयो। उसको क्रोध र निराशामा शैतानी आत्मा प्रकट भएको थियो, जसरी पछि उसले चट्टानमा दुई पटक प्रहार गरे जसलाई प्रभुले आज्ञा गर्नु भएको थियो र यसरी उनी प्रतिज्ञा गरिएको भूमिमा कहिल्यै प्रवेश गरेनन्। (गन्ती २०:१-१२)।

जब परमेश्वरले कोरह, दातान र अबीरामबाट आफ्ना स्वर्गदूतहरूको सुरक्षा फिर्ता लिइरहनुभएको थियो, शैतानले मोशालाई "यदि" प्रश्नहरू सोध्यो कि उसले कोरह, दातान र अबीरामलाई कसरी नष्ट गर्ने योजना बनाएको थियो। याद गर्नुहोस् कि शैतानले यी मानिसहरूलाई पूर्ण रूपमा नियन्त्रणमा लिएको थियो। उहाँले यी मानिसहरूलाई पश्चात्ताप गर्न येशूको अपील गर्ने आत्माको प्रतिरोध गर्न कडा दबाब दिनुभयो। यसरी, परमेश्वरले कोरह र तिनका सहयोगीहरूको पापलाई दण्ड दिन मोशाको पापलाई अनुमति दिनुभयो, "दुष्टले दुष्टलाई मार्छ र धर्मीहरूलाई घृणा गर्नेहरूको अन्त हुनेछ" (भजन ३४:२१, सादा अंग्रेजीमा अरामी बाइबल )।

येशू पुनर्स्थापनाकर्ता हुनुहुन्छ र शैतान विनाशकर्ता हो र मोशाको दिमागमा राखिएको शंकाहरूद्वारा , शैतानले आफ्नो विनाशको कामलाई परमेश्वरको प्रत्यक्ष न्यायको रूपमा ढाक्न सक्षम थियो। यो एक अत्यन्त चतुर धोखा हो कि, यदि सम्भव छ भने, यसले धेरै चुनिएकाहरूलाई धोका दिनेछ।

 

विरोधी सिद्धान्तहरूको समस्या

यदि हामीले यो विश्वास गर्न रोज्छौं कि परमेश्वरको पुत्रले नै पृथ्वी खोल्नु भयो र यी मानिसहरूलाई नष्ट गर्नुभयो, तब हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि उहाँले यी मानिसहरूलाई पश्चात्ताप गर्नको लागि गरेको अपीललाई मृत्युको धम्कीले समर्थन गरेको थियो। यी विरोधी सिद्धान्तहरू हुन्। तपाईं एक मिनेट बचत गर्न र अर्कोलाई नष्ट गर्न खोज्न सक्नुहुन्न। यदि पश्चात्ताप गर्न आह्वानलाई मार्ने धम्कीको साथ समर्थन गरिन्छ भने, तब पश्चात्तापको अपीललाई अन्तस्करणलाई जबरजस्ती गर्न बलद्वारा समर्थन गरिन्छ। यदि परमेश्वरले शैतानको जस्तै तरिकाहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ भने परमेश्वरको चरित्र शैतानको चरित्रसँग विपरित हुन सक्दैन। येशू मानिसहरूको जीवन नष्ट गर्न आउनुभएको होइन तर तिनीहरूलाई बचाउन आउनुभएको भनाइहरू (लूका ९:५६) र परमेश्वर सधैं "अकृतज्ञ र दुष्टहरूमाथि दयालु हुनुहुन्छ" (लूका ६:३५) भन्ने कुरालाई विश्वव्यापी सिद्धान्तहरूको रूपमा प्रकट गरिएको छ।

जब हामीले बुझ्छौं कि थुमा (येशू) संसारको जगबाट मारिएको थियो (प्रकाश १३:८) र क्रुसको सिद्धान्त विगत ६,००० वर्षदेखि अस्तित्वमा छ (यशैया ६३:९; लुका ९:२३) तब हामी देख्छौं कि ख्रीष्टको पार्थिव मिशन सबै समयभरि संसारमा उहाँको सम्पूर्ण मिशनको प्रकटीकरण हो। "येशू ख्रीष्ट हिजो, आज र सदासर्वदा उस्तै हुनुहुन्छ" (हिब्रू १३:८) भनेर जान्नको लागि यो सिद्धान्त बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। पावलले हामीलाई ख्रीष्टको प्रेम र यस्तो निस्वार्थ चरित्र जिउने परिणामहरू देखाउँछन्:

तिमीहरूमा यस्‍तो मन होस्, जो ख्रीष्‍ट येशूमा पनि थियो। परमेश्‍वरको स्‍वरूपमा भएर पनि उहाँले परमेश्‍वरको बराबरी हुने कुरालाई एउटा पक्रिराख्‍ने वस्‍तुजस्‍तो ठान्‍नुभएन। तर आफैलाई रित्त्याईकन कमाराको रूप धारण गरेर, तथा मनुष्‍य भएर जन्‍मनुभयो। स्‍वरूपमा मानिसजस्‍तै भएर आफैलाई होच्‍याउनुभयो, र मृत्‍युसम्‍मै, अर्थात्‌ क्रूसको मृत्‍युसम्‍मै आज्ञाकारी रहनुभयो। त्‍यसैकारण परमेश्‍वरले उहाँलाई अति उच्‍च पार्नुभयो, र उहाँलाई त्‍यो नाउँ प्रदान गर्नुभयो, जो हरेक नाउँभन्‍दा उच्‍च छ, कि स्‍वर्गमा, पृथ्‍वीमाथि र पृथ्‍वीमुनि भएको हरेक प्राणीले  येशूको नाउँमा घुँड़ा टेक्‍नुपर्छ, र हरेक जिब्रोले परमेश्‍वर पिताका महिमाको निम्‍ति येशू ख्रीष्‍टलाई प्रभु भनी स्‍वीकार गर्नुपर्छ। (फिलिप्पी २:५-११)

ख्रीष्टको चरित्र नम्रता हो जुन सबैलाई आत्म-त्यागी प्रेमले प्रेरित गर्दछ। अगमवक्ता यशैयाले हामीलाई बताउँछन् कि ख्रीष्टले कहिल्यै हिंसामा काम गर्नुहुन्न (यशैया ५३:९)। उहाँ एक मानिसको रूपमा हामीकहाँ आउनुभयो, उहाँको पिताको वास्तविक चरित्र प्रकट गर्दै (यूहन्ना १४:९; १७:४)। त्यसपछि उहाँले मृत्यु भोग्नुभयो, हामीप्रति कुनै पनि प्रकारको शत्रुता वा बदला नदेखाई मानिसद्वारा हत्या गरिएको थियो (१ पत्रुस २:२३)। फलस्वरूप, उहाँका पिताले उहाँलाई चिहानबाट उठाउनुभयो र उहाँलाई उच्च पार्नुभयो। यसलाई फेरि ध्यान दिनुहोस्, येशूले आफूलाई उच्च पार्नुभएन, तर उहाँको पितालाई उहाँलाई उच्च गर्न अनुमति दिनुभयो। येशूले भन्नुभयो कि सबै अधिकार उहाँलाई उहाँका पिताले दिनुभएको थियो (मत्ती २८:१८)। उहाँको अस्तित्व उहाँको पितामा निर्भर छ: "जसरी पिता आफैमा जीवन छ, त्यसरी नै उहाँले पुत्रलाई पनि उहाँमा जीवन पाउन दिनुभयो" (यूहन्ना ५:२६)। उहाँ स्वार्थी शक्ति र उच्चता चाहनुहुन्न, तर हामीलाई सिकाउनुभयो:

तर येशूले तिनीहरूलाई आफूकहाँ बोलाएर भन्‍नुभयो, “तिमीहरूलाई थाहा नै छ, कि अन्‍यजातिका शासकहरूले तिनीहरूमाथि निरङ्‌कुश शासन गर्दछन्, र ठूलाठालुहरूले तिनीहरूमाथि अधिकार जमाउँछन्‌। तिमीहरूका बीचमा यस्‍तो हुनेछैन, तर जो तिमीहरूमा ठूलो हुने इच्‍छा गर्दछ, त्‍यो तिमीहरूको सेवक हुनुपर्छ। जो तिमीहरूमध्‍ये पहिलो हुने इच्‍छा गर्दछ, त्‍यो तिमीहरूको कमारो हुनुपर्छ, जसरी मानिसको पुत्र पनि सेवा पाउनलाई होइन तर सेवा गर्न र धेरैको छुटकाराको मोल स्‍वरूप आफ्‍नो प्राण दिन आयो।” (मत्ती २०:२५-२८)

यसको विपरित, येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई भन्नुभयो: "म अब तिमीहरूसँग धेरै कुरा गर्दिन, किनकि यस संसारको शासक [शैतान] आउँदैछ, र ममा उसको केही छैन" (यूहन्ना १४:३०)। शैतानको बल र विनाशका सिद्धान्तहरू प्रेम र पुनर्स्थापनाको येशूका सिद्धान्तहरूको पूर्ण विपरीत छन्। तिनीहरू उज्यालो र अन्धकार हुन् र यी दुई सिद्धान्तहरू मिसिन सक्दैनन् (जकरिया ४:६; २ कोरिन्थी ६:१४-१६; १ यूहन्ना १:५)। कोरह र तिनका सहयोगीहरूले आफूलाई शैतानको एजेन्ट बनाएका थिए, पूर्णतया उसको नियन्त्रणमा। शैतानको आत्माले भरिएको, तिनीहरूले आफूलाई उच्च बनाउन र मोशाको नेतृत्व हडप्न चाहन्थे। सुरुदेखि नै शैतानको लक्ष्य कसरी आफूलाई परमेश्वरको बराबरी (चरित्रमा होइन, तर शक्ति र अख्तियारमा) र त्यस्ता स्वार्थी महत्वाकांक्षाहरूको नतिजाको रूपमा उचाल्नु रहेको छ ध्यान दिनुहोस्:

ए बिहानको तारा, प्रभातको पुत्र, तँ स्‍वर्गबाट कसरी खसेको छस्‌! उहिले जाति-जातिहरूलाई होच्‍याउने, तँ कसरी भूइँमा तल खसालिइस्‌। तैंले आफ्‍नो हृदयमा भनिस्, “म स्‍वर्गमा उक्‍लनेछु। परमेश्‍वरका ताराहरूभन्‍दा माथि म मेरो सिंहासनलाई उच्‍च पार्नेछु। पवित्र पर्वतको सबैभन्‍दा उच्‍च टाकुरामा सभासद्‌को पर्वतमा म विराजमान हुनेछु। म बादलको टुप्‍पाभन्‍दा माथि उक्‍लनेछु, म आफूलाई सर्वोच्‍च परमेश्‍वर जत्तिकै बनाउनेछु।” तर तँ चिहानसम्‍म, खाड़लको तल्‍लो गहिराइसम्‍मै होच्‍याइस्‌। (यशैया १४:१२-१५)

येशू तल आउन र आफूलाई नम्र पार्न चाहनुहुन्थ्यो, जसको परिणामस्वरूप उहाँ माथि उठ्नुभयो र उच्च हुनुहुन्थ्यो। शैतानले स्वार्थी रूपमा माथि जान र आफूलाई उचाल्न खोज्यो, जसको फलस्वरूप ऊ “खाडलको सबैभन्दा तल्लो तहसम्म” गयो। आफूलाई उचाल्ने र अरूलाई खराब बाटोमा डोर्‍याउने सबैको नियति यस्तै हुन्छ: “जसले इमान्दारहरूलाई दुष्ट मार्गमा बहकाउँछ, ऊ आफैं आफ्नै खाडलमा पर्नेछ” (हितोपदेश २८:१०)।

जब शैतानले सर्वोच्च जस्तै बन्न चाहान्छ, उसले आफ्नो पहिचानलाई पितासँग मिलाउन चाहान्छ ताकि उहाँका गुणहरू (स्वैच्छिक, कठोर र क्षमाशील हुनु) पितालाई पहिरन सकोस् र त्यो आफैं पिताको चमकमा लुक्न सकोस।

सुरुदेखि नै यो शैतानको अध्ययन गरिएको योजना हो जसले मानिसहरूलाई परमेश्वरलाई बिर्सन प्रेरित गर्दछ, उसले परमेश्वरको चरित्रलाई गलत रूपमा प्रस्तुत गर्न र मानिसहरूलाई उहाँको गलत धारणाको कदर गर्न नेतृत्व गर्न खोजेको छ। उसको मुख्य योजना भनेको मानिसमा रहेको ईश्वरीय छविलाई मेटाउने हो (उत्पत्ति १:२६, २७), आत्मामा उसको आफ्नै समानता छाप्नु, र मानिसहरूलाई आफ्नै आत्माले समाहित गर्नु र उसको इच्छा अनुसार तिनीहरूलाई बन्दी बनाउनु हो।

खराबी बोल्‍नलाई तँ आफ्‍नो मुख चलाउँछस्‌, र तेरो जिब्रोलाई छली कुराको लागि काममा लगाउँछस्‌। तँ निरन्‍तर आफ्‍नै भाइको विरुद्धमा बोल्‍छस्‌, र तेरो साक्‍खै भाइको निन्‍दा गर्छस्‌। तैंले यी सब काम गरेको छस्‌, र म चूप लागें, तैंले सोचिस्‌ म सर्वथा तँजस्‍तै छु। तर म तँलाई हप्‍काउनेछु, र तेरै मुखको अगि तेरो दोष देखाउनेछु। (भजन ५०:१९-२१)

*******************

चाखलाग्दो पक्ष नोटको रूपमा, लुका ९:५१ को पहिलो पङ्क्तिको रूपमा विद्वानहरू बीच केही भ्रम छ जुन यसो भन्छ: "अब यो हुन गयो, जब उहाँलाई ग्रहण गर्ने समय आयो।" धेरैले यो उहाँको पुनरुत्थान पछि स्वर्गमा माथि उठेको कुरालाई संकेत गरिरहेको छ भनी मान्छन्। NIV ले यसलाई यसरी अनुवाद गर्छ: "उहाँलाई स्वर्गमा लैजाने समय नजिकिँदै गर्दा, येशू दृढतापूर्वक यरूशलेमको लागि प्रस्थान गर्नुभयो।" NLT यसो भन्छ: "उहाँको स्वर्गमा उक्लने समय नजिकिँदै गर्दा, येशू दृढतापूर्वक यरूशलेमको लागि प्रस्थान गर्नुभयो।" यद्यपि, "स्वर्ग" शब्द ग्रीकमा पनि छैन। यसले वास्तवमा अलियाको अवधारणालाई जनाउँछ जुन यरूशलेममा "उक्लनु" सम्बन्धी यहूदी अभिव्यक्ति हो, विशेष गरी तीन तीर्थयात्री चाडहरूमा (यस अवस्थामा, निस्तारको पर्व)। ग्रीक र अंग्रेजीबाट पढ्दा "आलिया बनाउने" चलन छुटेको छ। "हिब्रूमा आलियाको अर्थ 'आरोहण' वा 'माथि जानु' हो। यहूदी परम्पराले इजरायलको भूमिमा यात्रा गर्नुलाई भौगोलिक र आध्यात्मिक दुवै रूपमा आरोहणको रूपमा हेर्छ। एउटा विचारमा, भौगोलिक अर्थले रूपक भन्दा पहिले थियो, किनकि अधिकांश यहूदीहरू समुद्र सतहबाट लगभग ७५० मिटर (२५०० फिट) उचाइमा रहेको यरूशलेममा तीर्थयात्रा गर्न जान्छन्, धेरै उचाइमा चढ्नुपरेको थियो" (विकिपिडिया)। येशूले "यरुशलेम जानको लागि आफ्नो अनुहार राख्नुभयो" (लूका ९:५१) र सामरीहरूले उहाँलाई अस्वीकार गरे "किनभने उहाँको दिमागलाई यरूशलेमको यात्राको लागि तय गरिएको थियो" (पद ५३) को सन्दर्भमा हामी यो सही देख्छौं।